Thinking Of You On Thanksgiving…

1 ટીકા

Filed under ઘટના

બોન્સાઇ

BONSAI
 
 
 
 


1. Bonsai “Otoño en el bosque de arce”

alt

2. ¡Este árbol tiene más de 800 años!

alt

3. Wisteria

alt

4. Este bonsái de 390 años sobrevivió a Hiroshima

alt

5. Manzano

alt

6. Y esto es todo un bosque-bonsai

alt

7. Azaleas

8. Apple: manzano

9. Otra glicina (glicina latina). El árbol ordinario alcanza una altura de 15-18 metros.

10. Bonsái de Chile

alt

11. Sakura

alt

 

12. Pyracantha 

 

13. Manzanas celestiales

alt

 

14. Bonsai “Hobbit’s Hole”

alt

 

15. Arce rojo japonés

 

 

 

Haga clic sobre mí!સૌજન્ય “Carmen Dragone” <carmendragone2@gmail.com>

 

 

1 ટીકા

Filed under ઘટના, વિજ્ઞાન

… this imperfection of nature, there is perfection. 

On Thu, Oct 26, 2017 at 9:53 PM, Nikunj H Bhatt <pratikunj@gmail.com> wrote:

 
QUOTE
 
When somebody told me that he has failed in his exams,
my question is, “Is it a law that you will pass every time?”
When someone told me that her boyfriend broke up with her,
my question is, “Is it a rule that you will have successful relationships everywhere?”
When somebody asked me why am I in depression,
my question is, “Is it compulsory to have confidence all the time?”
When someone cried to me about his huge business loss due to his wrong decision,
my question is, “Is it possible that you take all right decisions?”
The fact is, our expectation that life has to be perfect/permanent
is the biggest reason of our unhappiness.
One has to understand the law of  ‘Impermanence of the nature’.
After each sunny day, there has to be a dark night, after each birth there have to be certain deaths,
For the ‘full moon’ to come again it has to pass through ‘no moon’ day.
In this imperfection of nature, there is perfection.
So, stop taking your failures and bad part of your life so personally or intensely.
Even God does not like to give you pain but its the cycle through which you have to pass.
Prepare yourself for one more fight after each fall, because even failures cannot be permanent…!
Enjoy life….
Your breath comes to go.
Your thoughts come to go.
Your words come to go.
Your actions come to go.
Your feelings come to go.
Your illnesses come to go.
Your phases come to go.
Your seasons come to go.
 
 
You yourself have come to go.
Then why do you hold on to
your guilt, your anger, your unforgiving attitude and hatred
so.. so.. so tightly,
when they too have come to go.??..
LET THEM GO!
UNQUOTE
****************************** ****************************** *****************************
 

1 ટીકા

Filed under પ્રકીર્ણ, સમાચાર

તકવાદી માણસ પોતાની જાતને છેતર્યો હોય છે. / સ્વામી સચ્ચિદાનંદજી.

 
2A – BRAHMSUTRA – VADODARA MESONIC HALL – બ્રહ્મસુત્ર – વડોદરા મેસોનીક હોલ – સવારના કાર્યક્રમમાં બ્રહ્મસુત્રના આધ્યાત્મિક પાસા ઉપર કંઈક વિચાર ચાલી રહ્યો છે. ગઈ કાલે જે આવ્યા હશે એમણે ખબર હશે કે બ્રહ્મસુત્ર પરમેશ્વર સંબંધી કેવા વિચાર રાખે છે. સાધના ભૌતિક ક્ષેત્રની હોય કે આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રની હોય, એના અનીર્વાર્ય બે અંગ છે. ભૌતિક ક્ષેત્રમાં તમે જે સાધના કરવા માંગતા હોવ, એ લક્ષ્ય પ્રત્યે તમારો દ્રઢ વિશ્વાસ હોવો જોઈએ. યુધ્ધ હોય અને જે લડવા જાય પણ ડગમગ પગલે જાય એ વિજયી ના થઇ શકે. સંસારિક ક્ષેત્રમાં અને ભૌતિક ક્ષેત્રમાં પૈસા કમાવા હોય કે બીજું કાંઈ મેળવવાનું હોય અને તમારા પગ ડગમગ થતા હોય તો અને પોતે અનિશ્ચિત હોવ તો એ ક્ષેત્રમાં પણ તમે સારી પ્રગતિ નહિ કરી શકો. પણ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં સાધના માટેના બે અનીર્વાર્ય અંગો છે. પહેલું અંગ શ્રધ્ધા છે અને બીજું અંગ વિવેક છે. શ્રધ્ધા હૃદયની વસ્તુ છે અને વિવેક મસ્તિષ્કની વસ્તુ છે. હૃદય અને મસ્તિષ્ક બંને એક-બીજાના પુરક થાય તો સાધના થાય પણ એકબીજાના વિરોધી હોય તો વિડંબના ઉભી થાય અને આ વિડંબના એ એક આંતર કલેશ છે. બાહ્ય કલેશ કરતા પણ આંતર કલેશ બહુ દુઃખદાયી છે. તમારા અંદરની અસ્પષ્ટતા વિડંબના ઉભી કરતી હોય છે. આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં જે હૃદય અને મસ્તિષ્કનો યોગ કરાવી આપે એનું નામ સત્સંગ છે. સાધક છે, એ વર્ષો સુધી સાધના કરે પણ આંતરિક અસ્પષ્ટતા હોય તો એની સાધના એને ફળ ના આપે. @5.06min. એના પરિણામ એને ના મળે. સાધનાનો જે આનંદ મળવો જોઈએ એ એને ના મળે. તો બ્રહ્મસુત્ર શું કામ કરે છે? બ્રહ્મસુત્ર જેનું હૃદય આધ્યાત્મિક ભાવ તરફ વાળેલું છે પણ જેના વિવેકનો કાંટો બરાબર સ્થિર નથી થયો અને ઝોલા ખાયા કરે છે એવો મસ્તિષ્કની રીતે જે અસંતુલિત માણસ છે, એને સંતુલન આપે છે. મારો વિશ્વાસ છે, વ્યક્તિમાં હૃદયની ભાવનાની સાથે જયારે વિવેકની જાગૃતિ થાય પછે એ સ્થિર થતો હોય છે, સ્થિતપ્રજ્ઞ થતો હોય છે પછી તમે એને વિચલિત ના કરી શકો. તમે જલ્દી એને સાધના ભ્રષ્ટ ના કરી શકો. અત્યારે તો સ્થિતિ એવી છે કે માણસને અમુક વાત સંભળાવો તો એ તરફ ઝુકી જાય અને કંઈક એનાથી વિરુદ્ધની સંભળાવો તો એ તરફ ઝુકી જાય. બ્રહ્મસુત્ર જેવો બુધ્ધિ પ્રધાન ગ્રંથ એટલા માટે છે કે તમારા મસ્તિષ્કની અંદર વિવેકની જાગૃતિ થાય. એટલા માટે બ્રહ્મસુત્રના ચાર અધ્યાય છે. એ ક્રમ પ્રમાણે પહેલો સમન્વાધ્યાય, બીજો અવિરોધાધ્યાય, ત્રીજો સાધના અધ્યાય અને ચોથો ફલાધ્યાય છે. આ બહુ સુંદર ક્રમ ગોઠવેલો છે. પ્રત્યેક અધ્યાયને ફરી પાછા ચાર-ચાર પાદ છે, એટલે કુલ ૧૬ પાદ થાય. બૌદ્ધિક દ્રષ્ટીએ અને જેનામાં વિચાર શક્તિની પ્રબળતા હોય એવા માણસો માટે દ્વિતીય અધ્યાય અને એનો દ્વિતીય પાદ જેની કોઈ પૂર્વ ભૂમિકા હોય એના માટે બહુ મહત્વનો છે. બહુ સમજવા જેવો છે. બીજું આપણે ત્યાં ફિલસુફી એટલે દર્શનનો જે વિકાસ થયો છે, એના બે મોટા પીરીયડ છે. એક ઋષિ પીરીયડ અને બીજો આચાર્ય પીરીયડ છે. ઋષિ પીરીયડ એટલે શું? એટલે કે જેમાં વ્યાસે લખેલું હોય, કણાદે, ગૌતમે, કપિલે, પતંજલીએ લખ્યું હોય એમ બધા ઋષિઓના દ્વારા જે લખાયેલા ગ્રંથો છે, એ ઋષિ પીરીયડના ઉપર લગભગ ૧૦૦૦ વર્ષથી માંડીને ૧૫૦૦ વર્ષ પછી આચાર્ય પીરીયડ શરુ થાય છે. એમાં જે લખાયેલું છે, એ લખનાર બધા આચાર્યો એટલે શંકરાચાર્ય, માધવાચાર્ય, વલ્લભાચાર્ય, નીબંકાચાર્ય વિગેરે. @10.05min. એ આઠમી શતાબ્દીથી માંડીને અઢારમી શતાબ્દી સુધી આચાર્યોનો પીરીયડ ચાલ્યો છે. લગભગ આ તમામે તમામ આચાર્યોએ બ્રહ્મસુત્ર ઉપર ભાષ્યો લખ્યાં છે. પણ આ ઋષિઓ અને અચર્યોમાં એક મુદ્દાનો ભેદ છે. આચાર્ય પહેલેથી નક્કી કરી લે છે કે આ ગ્રંથમાંથી મારે આ સાબિત કરવું છે. એક ન્યાયાધીશ છે એ નક્કી કરે કે મારે એને ચોર સાબિત કરવો છે કે નિર્દોષ સાબિત કરવો છે અને પછી જુબાની શરુ કરે તો એને પૂર્વ સ્થાપિત સત્ય કહેવામાં આવે છે. આ સત્ય એટલું બધું સુખદાયી નથી હોતું, જે સુખ સહજ સત્યમાંથી આવતું હોય છે. બે સત્યો છે, એક પૂર્વ સ્થાપિત અને બીજું સહજ પ્રકાશિત સત્ય. મને તમે જુઓ, હું તમને જોઉં અને જોતાંની સાથેજ હું નક્કી કરી લઉં કે આ માણસ તો સરોજ છે અથવા આ માણસ તો ખરાબજ છે. આ પૂર્વ સ્થાપિત સત્ય છે. પછી મારી દ્રષ્ટિ, મારા પ્રયત્નો, જે મારી પૂર્વ ધારણા છે એની સાબિતી તરફ ખોળ્યા કરવાનું. પછી પરિણામ એ આવશે કે એમાંથી એક વાદ ઉભો થશે. દર્શન, સત્ય એ વાદ નથી. દર્શન એ દર્શન છે અને સત્ય એ વાદ નથી. સત્ય અને અસત્ય એ બંનેની અસ્પષ્ટતાને વાદ કહેવાય, માન્યતા કહેવાય. એટલે વાદની સામે વિવાદ હોય, વાદની સામે પ્રતિવાદ હોય પણ દર્શન સાથે પ્રતિવાદ ના હોય. જો આ મુદ્દાને તમે સમજશો તો હું માનું છું કે તમે આચાર્ય અને ઋષિ બંનેના ભેદને સમજી શકશો. તમે બ્રહ્મસુત્રને, યોગ સુત્રને, કણાદસુત્રને, ગૌતમસુત્રને અને મૂળ-મૂળના ગ્રંથોને તમે જોઈ જોશો તો એમાં પૂર્વ સ્થાપિત કોઈ દુરાગ્રહ નથી. અમે ચાલતાં-ચાલતાં એક દીવો લઈને નીકળ્યા છીએ અને જ્યાં સત્ય હશે તે શોધી કાઢીશું પણ ત્યાં સુધી ધીરજ રાખવાની જરૂર છે. એ ધીરજ વિવેકમાંથી આવતી હોય છે. જેના શ્રદ્ધા અને વિવેકનું બેલેન્સ બરાબર નથી હોતું, એ ધીરજ નથી રાખી શકતો હોતો. એ બહુ ઉતાવળિયો હોય છે. આ તો શાસ્ત્ર મથન છે અને એજ સમુદ્ર મથન છે. ખરા રત્નો તો આ મથનમાંથી નીકળવાના. શાસ્ત્ર પોતેજ સમુદ્ર છે અને જો તમારામાં વિવેક એટલે ધીરજ હોય અને મથો તો એમાંથી રત્નો નીકળશે. એ પહેલા એમાંથી ઝેર નીકળશે. એ ઝેરને પચાવશે શિવ. શિવનો અર્થ છે જ્ઞાન અને વૈરાગ્યનો યોગ. શિવ કોઈ ઐતિહાસિક વ્યક્તિ નથી. @15.10min. શિવ કદી જન્મ્યા? શિવ કોઈ ઐતિહાસિક તત્વ નથી. એ જે પરબ્રહ્મ પરમેશ્વર જેને બ્રહ્મસુત્રે કહ્યું એજ પરમ તત્વ છે. એજ પરમ તત્વને લૌકિક ભાષામાં એટલા માટે નામ બદલી નાખ્યું કે પ્રત્યેક નામમાં એક-એક ગુણ મૂકી દીધો.એટલા માટે વિષ્ણુ સહસ્ત્ર નામ પડ્યું. શિવ એટલે કલ્યાણકારી. આ ગુણવાચી નામ છે. ગુણવાચી નામ હોવાના કારણે એને તમે ગમે તે જગ્યાએ ગોઠવી શકો. કૃષ્ણને પણ શિવ કહી શકો, મહાવીરને, બુદ્ધને પણ કહી શકો. એક જૈન સ્ત્રોત્રમાં મહાવીરને શિવ શબ્દથી સંબોધેલા છે. કારણકે શિવ એ યોગિક શબ્દ છે. પણ પછી આપણે કોઈનું નામ શિવાભાઈ, શંકરભાઈ પડી દઈએ તો એ ગુણવાચી નામ ના કહેવાય. પછી એ રૂઢાર્થ. સચ્ચિદાનંદમાં સત એટલે સચ એટલે હંમેશાં જે સત્ય રહે તે. ચિત્ત એટલે એ ચેતનરૂપ હોય અને આનંદ એટલે જે આનંદરૂપ હોય. આ ત્રણેના યોગને સચ્ચિદાનંદ કહેવાય. હવે હોય કે ન હોય પણ ગુરુજીએ મારું નામ પડી દીધું. પણ મારામાં જે થવું તે રૂઢાર્થ કહેવાય પણ પરમેશ્વરમાં જે થાય તે યૌગિક કહેવાય. એટલા માટે પરમેશ્વરના જાત-જાતના નામ મુક્યા કારણકે એમાંથી નિશ્ચિત પ્રકારના અર્થો નીકળે છે. દા.ત. રામ એટલે શું? વ્યાકરણમાં જોજો  – रमन्ते योगिनो यस्मिनिती राम – જેમાં યોગીઓ રમણ કરે એનું નામ રામ. એટલે તમે શિવને, મહાવીરને, બુદ્ધને પણ રામ કહી શકો. પણ દશરથનો પુત્ર રામ કહો એટલે બીજા બધાને લાગુ ના પડે. અહિયાં કોઈ રામભાઈ બેઠેલા હોય એમાં કાંઈ યોગીઓ રમતા ના હોય. એટલે મૂળ વાત, સાધનાના બે પાયા છે, તે શ્રદ્ધા અને વિવેક. શ્રદ્ધાનો પક્ષ અત્યારે લેવાનો નથી. શ્રદ્ધા તો તમારામાં છેજ, એ માનીને ચાલવાનું પણ બીજો જે પક્ષ વિવેક છે, એની જો ઉપેક્ષા કરી દેવામાં આવે અને પુષ્ટિ માર્ગ પ્રમાણે શ્રદ્ધા વધારી દેવામાં આવે એટલે વિવેક ઉપર જોઈએ એટલો ભાર ન દેવાય તો કેટલીક વાર ઘણા અનર્થો પણ થાય. કારણ શું છે કે હૃદય પક્ષ ઉપર તો ભાર મુકવામાં આવ્યો પણ મસ્તિષ્ક પક્ષ ઉપર જોઈએ એવો ભાર મુકવામાં ન આવ્યો એનું પરિણામ જે આવ્યું તે હું માઈક ઉપર કહેવા નથી માંગતો, દેહગામની ઘટનાઓ ઘટે. બ્રહ્મસુત્ર આ બંનેને સાથે ચલાવવા માંગે છે. @20.00min. તમારું હૃદય એટલેકે તમારી શ્રદ્ધાની પુષ્ટિ થવી જોઈએ પણ સાથે-સાથે તમારા વિવેકની પણ પુષ્ટિ થવી જોઈએ. હું તમને ભાવવિભોર, શ્રધ્ધાથી તન્મય બનાવી નાંખું અને પછી હું તમને કહું મારા ધોઈને તમે પીવો અને તમે ગાંડા થઈને પીવા માંડો ત્યારે એમ સમજવાનું કે તમારા મસ્તિષ્કનો વિકાસ નથી થયો. તમે શ્રદ્ધાળુ તો થયા છો પણ તમે વિવેકી નથી થયા. ૧૨ વર્ષ પહેલાની લંડનની વાત સાંભળો. મંદિરના સુરત તરફના પટેલે કહ્યું કે આ મંદિર તો કોર્ટે ચઢ્યું છે. મથુરા તરફના માતાજી આવેલા અને સતત ચમત્કારોની વાતોથીતેલોઅ થયેલાએ પછી એ માતાજીને એક મોટા વાસણમાં બેસાડી દુધથી નવડાવતા પછી આ દુધની શીશીઓ सर्व व्याधि हरणं એમ કહીને પાંચ-પાંચ પાઉન્ડમાં વેચતા. આ માતાજી છેલ્લે કોર્ટમાં જીતી ગઈ તે આખી વાત સાંભળો. આ બધા ટોળાં છે, એમની પાસે શ્રદ્ધા તો છે, પણ વિવેક નથી. સો માંથી કદાચ એક માણસ વિવેક વાળો હોય  અને લોકોને સમજાવે કે આવું ન્હાયલુંપાણી ના પીવાય તો બાકીના ૯૯ ભેગા થઈને એના ઉપર તૂટી પડે. એમ ના સમજે કે એ આપણને જગાડે છે. વિવેક કંઈ શ્રદ્ધાનો દુશ્મન નથી કે શ્રદ્ધા વિવેકની દુશ્મન નથી. આ બંને એકબીજાના ઉપર લગામનું કામ કરે છે. શ્રદ્ધા વેવલા પણામાં ન ચાલી જાયેટલા માટે વિવેકની લગામની જરૂર છે. વિવેક છે એ કોઈવાર ખસતો-ખસતો એકદમ નાસ્તિકતા તરફ ના ચાલ્યો જાય, એના ઉપર શ્રદ્ધાની લગામની જરૂર છે. @25.00min. આ બંને અને આજ વાત સંસારમાં છે.તમારા પત્ની બાળકો, ભાઈઓ છે, તમે કેવી રીતે ઘર ચલાવશો? એકલી બુધ્ધિ કે એકલા હૃદયના જોરે ના ચાલે પણ બંનેના જોરે ચાલે. જે છોકરાને સવારે તમે થપ્પડ મારી છે ને એજ છોકરાને બપોરે ખોળામાં બેસાડીને વ્હાલ કરજો, તો એ તમારું રહેશે.આખો દિવસ જો ત્મીને થપ્પડ માર્યા કરશો તો એ છોકરું કેટલા દિવસ તમારું રહેશે? હવે એને જયારે જુઓ ત્યારે ખોળામાં બેસાડો તોએ તમારું ના થાય. પણ કોઈ-કોઈ વાર એના ઉપર વાઘની નજર કરવી જરૂરી છે. એટલે તમે હૃદય અને બુધ્ધિ(વિવેક) એમ બેયના યોગથી જીતી શકો. આ બેયના યોગને વ્યવસ્થિત કરી દેવો, એનું નામ સાધનાનો પાયો. પછી એ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર હોય કે ભૌતિક એટલે સંસારિક હોય, બંનેમાં એનો યોગ હોય તોજ તમે જીતી શકો. એટલે વ્યાસજીએ જે પહેલો અધ્યાય રચ્યો એનું નામ છે. સમન્વાયાધ્યાય. સમન્વય એટલે જે વિરોધ નથી પણ વિરોધ જેવું લાગે એનો મેલ કરી દેવો. જેના અંદર તમારા પ્રત્યે દુશ્મનાવટ ન હોય પણ વિરોધ હોય એવાને શત્રુ ના માની લેશો. અને જેના અંદર તમારા પ્રત્યે શત્રુતા હોય અને અને જેના અંદર તમારા પ્રત્યે શત્રુતા હોય અને પ્રત્યક્ષમાં તમારો વિરોધ ન કરતો હોય તો એને મિત્ર ન માની લેશો. માણસ જયારે હિતકારી વિરોધીઓને દુશ્મન માને અને અહિતકારી ખુશામતખોરોને મિત્ર માને ત્યારે એનું ભગવાન પણ રક્ષણ ન કરી શકે. એટલે સમન્વય કરવો એ જીવનની એક કળા છે. એ કળા એટલી સુક્ષ્મ છે કે એના ભયસ્થાન પણ ઘણા છે. એટલે તુલસીદાસે એક દોહરો લખ્યો છે. तुलसी इस संसारमें भात-भातके लोग, सबसे हिलमिल चालिए नदी-नाव संजोग. આ સમન્વય છે. હવે એનું ભય સ્થાન છે કે તમે સૈધ્ધાંતિક વ્યક્તિ ના રહ્યા. જેમકે गंगा गए तो गंगादास और जमना गए तो जमनादास@30.00min. આનું નામ સમન્વય ના કહેવાય. સમન્વયનો અર્થ છે, તમારી મૂળ જે કરોડરજ્જુ છે, તમારા મૂળ જે સિદ્ધાંતો છે, એમાં બાંધછોડ કર્યા વિના એની સાથે જેટલા લોકોને ભેળવી શકાય અને તમે જેટલા લોકો સાથે ભળી શકો એનું નામ સમન્વય છે. પણ અહિયાં તો તમે તમારી કરોડરજ્જુજ રાખતા નથી. गंगा गए तो गंगादास और जमना गए तो जमनादास. આને સમન્વય ના કહેવાય.આ તકવાદ છે. તકવાદી માણસ દાર્શનિક નથી થઇ શકતો હોતો, સત્ય શોધક નથી થઇ શકતો હોતો. તકવાદી માણસ પોતાની જાતને છેતર્યો હોય છે. એક ઓળખીતા ભાગવત કથાકારનું ઉદાહરણ સાંભળો. આ કથાકાર ચમત્કારમાં માનતા નથી છતાં કથામાં ચમ્ત્કાર્નીજ વાતો કરે છે. સ્વામીજીએ કહ્યું તમે તમારી જાતને છેતરો છો. @35.00min. પૂર્વજોને નડાવવાની વાત કરીને, કેવી રીતે લોકોને છેતરે છે, તે વાત સાંભળો. એક બીજો સજ્જન જે નવ વર્ષથી ભૂતોની કટાર લખવાનું કામ કરે છે એની વાત સાંભળો. આ દેશને એવી એક ચગડોળ ઉપર ચઢાવી દેવામાં આવ્યો છે કે એને ઉતારે કોણ? એટલે પોતાની જાતને છેતરવું એનાથી કોઈ મોટો વિશ્વાસઘાત નથી. વ્યાસજીને જે વિરોધ જેવું દેખાતું હતું ત્યાં મેળ કરાવીને રસ્તો ચોખ્ખો કરી આપ્યો. લાલબહાદુર શાસ્ત્રીમાં આ કળા હતી. જેનામાં આ કળા હોય એજ રાજ કરી શકે, એ ઘર ચલાવી શકે. એટલે પહેલાં અધ્યાયમાં એમણે સમન્વયનો પ્રયત્ન કર્યો. આમાં સમન્વય છે, જુદી જુદી સ્મૃતિઓ, ઉપનીષદના જુદા જુદા વાક્યો, એકબીજાથી અત્યંત વિરોધી હોય એવા જે વાક્યો, એ વાક્યોને એકરૂપ કરવા માટેનો પ્રયત્ન એનું નામ સમન્વય. જો તમે ગાંધીજીનું આખું સાહિત્ય વાંચો તો એમાં કેટલાયે વાક્યો હશે જે પરસ્પર ટકરાતા હશે. મારાં તમામે તમામ પ્રવચનો અને મારાં પુસ્તકો એ બધાનું તમે સુક્ષ્મ અધ્યયન કરો તો એમાંથી કેટલાક ફકરાઓ એવા નીકળી આવશે જે પરસ્પરમાં ટકરાતા હોય. એવી રીતે તમારા જીવનમાં પણ એવી કેટલીએ બાબતો હશે, જે પરસ્પરમાં ટકરાતી હશે. આ સ્વાભાવિક વાત છે. કારણકે માણસ જયારે બોલે છે ત્યારે એમાં એક સંદર્ધ હોય છે. એ સંદર્ભને જો તમે કાપી નાંખો અને વચ્ચેનું જે બોલેલું છે એને માત્ર તમે પકડી લો તો આ tટકરાવને તમે દૂર ન કરી શકો. @40.00min. અમેરિકામાં એક પટેલ ભાઈના એક્સીડન્ટની વાત સાંભળો. સામેથી આવતી ગાડીની સ્પીડનો ખ્યાલ ન હતો અને આ પટેલ ભાઈએ ટર્ન લીધો અને મોટો અકસ્માત થયો. કર આખી ફંગોળાઈ ગઈ અને એમાં બેઠેલી એની પત્ની પાછળના ગ્લાસમાંથી બહાર નીકળી, એક થાંભલા સાથે પટકાઈ અને ત્યાંજ મરી ગઈ. સ્વામીજીને એના ઘરે આશ્વાસન આપવા જવાનું થયું અને પાંચ દિવસ પછી પાછા એજ ભાઈને મળવાનું થયું. એણેપૂછ્યું મહારાજ આ મારી પત્ની મારી ગઈ, એનું મૃત્યુ આ નિમિત્તે હતું એટલે મરી ગઈ કે એને બચાવી શકાય એમ હતી? સ્વામીજીએ કહ્યું એને બચાવી શકાય એમ હતી, આ એની નિશ્ચિત મૃત્યુ ન હતું. એને બચાવી શકાય એમ હતી પણ તેં ઉતાવળ કરી અને સામેથી પુર ઝપટે આવતી કારને તેં જવા ન દીધી એટલે તારી ઉતાવળે એનો ભોગ લઇ લીધો. વળી એના સિવાય બધાએ પટો બાંધ્યો હતો એટલે વેગમાં એ ફેંકી ગઈ, પણ એ સ્ત્રીને બચાવી શકાય એમ હતું. આ સૈધ્ધાંતિક વાક્ય છે. એના ઘેર જઈને આશ્વાસન નિમિત્તે બે શબ્દો કહ્યા હોય એ સૈધ્ધાંતિક વાક્ય નથી, પણ આશ્વાસનના વાક્યો છે. ત્યાં આપણે કાંઈ સત્યની ચર્ચા કરવા નથી ગયા. એવા જે સંદર્ભોમાં આવેલા શ્રુતિના વાક્યો, ઉપનીષદના જે વાક્યો એ વચ્ચેથી કાઢીલો એટલે તરતજ વિરોધ થાય. આવોજ વિરોધ ગીતમાં છે. વર્ષોથી તમે ગીતાનું અધ્યયન કરતા હશો તો તમે જોશો કે ગીતામાં શ્લોકો પરસ્પરમાં ટકરાય છે. દા.ત. कर्मण्येवाधिकारस्ते…..सङ्गोऽस्त्वकर्मणि…..(गीत २-४७) અર્જુન કર્મ કરવામાં તારો અધિકાર છે, ફળમાં નથી. પણ અઢારમાં અધ્યાયમાં લખ્યું છે કે ईश्वरः सर्वभूतानां…..यन्त्रारूढानि मायया…..(गीत १८-६१). ગડોળમાં જેમ છોકરાં ફરતા હોય એમ આખા બ્રહ્માંડને પેલો પરમેશ્વર ચગડોળની માફક ચલાવી રહ્યો છે, એમાં તું શું કરવાનો હતો? તો પછી કર્મમાં અધિકાર ક્યાં રહ્યો? જેની પાસેથી જેવું કામ લેવાનું હોય એમાં કોઈને દુર્યોધન બનાવવો જરૂરી છે, તો કોઈને ભીમ તો કોઈને શકુની બનાવવો જરૂરી છે. બધાજ યુધિષ્ઠિર હોય તો મહાભારત થાય કેવી રીતે? એટલે અર્જુન દુર્યોધન ના થઇ શકે અને દુર્યોધન અર્જુન ના થઇ શકે. @45.00min. થવા માંગે તોએ ના થઇ શકે. આવા ઘણા પરસ્પરમાં ટકરાતા વાક્યોની એક વાક્યતા કરવી, એનો સમન્વય કરવો એનું નામ છે, શાસ્ત્ર પરિશીલન. વાંચવું જુદી વસ્તુ છે અને પરિશીલન જુદી વસ્તુ છે. એમ વ્યાસજીએ પહેલાં અધ્યાયની અંદર આપણે જોયું કે ઘણી સ્તુતિઓ છે. આ જગત ઉત્પન્ન થયું તો કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયું? तस्माद्वा एतस्माद आत्मन: आकाश संभूत……. એક જગ્યાએ આવું લખ્યું છે તો બીજી જગ્યાએ બીજું લખ્યું છે. બ્રહ્મસુત્રમાં અને ઉપનીષદમાં જે સૃષ્ટિ ઉત્પત્તિનો ક્રમ બતાવ્યો છે એ અને પુરાણોનો ક્રમમાં બહુ ભેદ છે. પુરાણોની સૃષ્ટિ રચનાની પૌરાણિક વાત તમે કોઈ અમેરિકનને ગળે ના ઉતારી શકો કે પેલા અંગ્રેજ ધોળિયાના મગજમાં ના ઉતારી શકો કે તમારા છોકરાના મગજમાં ના ઉતારી શકો. એટલે પૌરાણિક સૃષ્ટિ આખી જુદી છે. અને આ વૈદિક દ્રષ્ટિ પણ જુદી છે. એ એમ કહેશે કે સૌથી પહેલાં પરમાત્મામાંથી આકાશની ઉત્પત્તિ થઇ, આકાશમાંથી વાયુ, વાયુમાંથી અગ્નિ, અગ્નિમાંથી જળ, જળમાંથી પૃથ્વી અને પૃથ્વીમાંથી વનસ્પતિઓ, ઔષધિઓ થઇ. આ વાતને તમે કોઈના મગજમાં ઉતારી શકો. વૈજ્ઞાનિકો પણ એમ મને છે કે આ પૃથ્વી ક્રમે ક્રમે વિકસિત થઇ છે, ઓચિંતાનો કોઈ ગોળો આવ્યો નથી. ડાર્વિનનો સિધ્ધાંત જયારે અમેરિકામાં પ્રચલિત થયો ત્યારે બહુ મોટો વિરોધ થયો હતો. હાઇકોર્ટમાં બહુ મોટો કેસ ચાલ્યો હતો. બન્યું એવું કે જે ડાર્વિનનો પક્ષ લઈને જે વકીલ કેસ લડતો હતો, એ આઠ દિવસમાં મરી ગયો.    
 

1 ટીકા

Filed under અધ્યાત્મ

Machu Picchu

 Machu Picchu Decoded (Full Documentary)

        Image result for Machu Picchu Decoded (Full Documentary) Images
Image result for Machu Picchu Decoded (Full Documentary) Images
Image result for Machu Picchu Decoded (Full Documentary) Images
Unexplainable Mysteries of Machu Picchu
Related image
Image result for Machu Picchu Decoded (Full Documentary) Images
Image result for Machu Picchu Decoded (Full Documentary) Images
  machu-picchu-carved-rock.

1 ટીકા

Filed under ઘટના, પ્રકીર્ણ, વિજ્ઞાન

જાગીને જોઉં તો જગત દીસે નહિ, ઊંઘમાં અટપટા ભોગ ભાસે/ સ્વામી સચ્ચિદાનંદજી.

 
1B – VADODARA MESONIC HALL – તમે અલ્લાહને ઊંઘાડતો જોયો? મુસ્લિમોની એવી કોઈ ક્રિયા જોઈ? ક્રિશ્ચિઅનોને ઊંઘાડતા જોયા? અહિયાં તો સાંજ પડે એ પહેલાં ભગવાનને ઊંઘાડી દે છે અને દિવસ ઉગ્યા પછી જગાડે છે. વૃંદાવનનો સ્વામીજીનો અનુભવ સાંભળો. બીહારીજીનું મંદિર ૧૦ વાગ્યે ખુલતું હોય છે. કોઈવાર એથીએ મોડું થાય અને ત્યાં લોકોનું ટોળું દર્શન કરવા ઉભું હોય છે. સ્વામીજીએ પંડ્યાને પૂછ્યું તો કહે रातको रास रामनेको भगवान कुञ्ज गलीमे गयो तो, सो आनेमें देरी भई है. તમે આ બ્રહ્મસુત્રના પરબ્રહ્મને જોશો, એ કદી ઊંઘતો નથી એટલે એને જગાડવો નથી પડતો એટલે જયારે જુઓ ત્યારે જાગતોજ હોય. એકવાર જો આ ઈશ્વર તમારા મગજમાં બેસી જાય તો બધી ભ્રાંતિઓ ટળી જાય. લોકો પૂછે, પેલું લાલ ફૂલ ચઢે કે ના ચઢે? કરેણનું ફૂલ ચઢે કે ના ચઢે? ફૂલોને બનાવનાર આ એકજ છે. લાલ, પીળું, ગુલાબી એ બધા એનાજ ફૂલો છે. તમે આચાર્યોની જગ્યાએ સંતોનું અધ્યયન કરો. કચ્છના મેકણ દાદાની વાત સાંભળો. મેકણ દાદા રણમાં એક કુતરું અને ગધેડું એમ બે રાખે. કચ્છના રણમાં માર્ગ ભૂલેલા માણસો પાણી વિના તરફડે અને મરી ના જાય એટલે આ ગધેડું ઉપર રોટલા અને પાણી મુક્યા હોય અને કુતરું સુંઘતું, સુંઘતું પેલા ભૂલા પડેલા માણસ પાસે જાય. પેલો માણસ પાણી અને રોટલા ખાય અને સ્વસ્થ થઇ જાય. પછી ગધેડું ઉપર બેસીને પેલો માણસ મેકણ દાદા પાસે પહોંચી જાય. આ માનવતા કહેવાય કે ના કહેવાય? આથી મોટો કોઈ યજ્ઞ છે ખરો? આથી મોટો કોઈ પરમાર્થ છે? કાશીમાં કબીર જયારે મરવા પડયા ત્યારે કહ્યું ત્યારે કહ્યું આ મારો ખાટલો મગહરમાં લઇ જાઓ. માન્યતા એવી કે જે કાશીમાં મરે એની મુક્તિ થાય અને મગહરમાં મરે એ નરકે જાય. તો કોણ આવી હિંમત કરે? જે ભગવાન કાશીમાં છે, એજ ભગવાન મગહરમાં છે. जो कबीरा कशी मुएँ तो हरि हो कौन निहोरी? કાશીમાં મરીને જો મારી મુક્તિ થવાની હોય  તો આખી જીંદગી ભજન કરવાનો અર્થ શું? મારે તો મગહરમાં મરીને મુક્તિ મેળવવી છે. આ એક સંત છે. પેલા બધા તમને કાળા ચોઘડિયાં બતાવે. જેણે આઠ વાગ્યાનો સમય બનાવ્યો છે, એણેજ બાર વાગ્યાનો અને ચાર વાગ્યાનો સમય બનાવ્યો છે. @5.03min. એકવાર તમારા મનની અંદર આ અભિગમ બદલાય જાય તો બોલો તમે ઘરેડ બદલવા તૈયાર છો? એકવાર ઘરેડ બદલીને તો જુઓ, તમે કેટલા પાવરફુલ થઇ જાઓ છો? તમારામાં કેટલું આત્મબળ આવી જાય છે. માણસોનું મન પાહેલેથીજ વહેમથી ભરાઈ ગયું હોય છે, એટલે તમે સંતોનું અધ્યયન કરજો. સંતો કદી તમને આવા વ્હેમમાં નાંખશે નહીં. આજીવિકાવાળા લોકો તમને સતત આવી વ્હેમની વાતોથી બીવડાવ્યા રાખે છે,લે એક બીકણ અને ડરપોક પ્રજા ઉભી થાય છે. એકવાર સ્વામીજીના ડ્રાઈવરે સામેથી લાકડાના ભારા લઈને આવતી સ્ત્રીઓને જોઈ ગાડીને બંધ કરી દીધી. સ્વામીજીએ તરત ગાડી ચલાવડાવી અને સારી રીતે આશ્રમમાં પાછા આવી ગયા તો ડ્રાઈવર કહે, એ તો તમે બેઠેલા હતા એટલે કશું થયું નહીં. જો પંક્ચર પડ્યું હોત તો લાકડાના ભારાજ એના મગજમાં આવવાના હતા. કોઈ વૈજ્ઞાનિકને પૂછો કે લાકડાના ભારાને પંક્ચર સાથે શું સંબંધ છે?  तदेव लग्नं सुदिनं तदेव, तारा बलं चन्द्र बलं तदेव, लक्ष्मिपतेते ग्र्युग्म स्मरामि. નક્ષત્ર એજ અને તારા એજ અને બળ પણ એજ. હે પ્રભુ જયારે હુંએ યાદ કરું એટલે બધ્ધું તારા ચરણોમાં આવી જાય. ઈશ્વર સંબંધે તમે આ અભિગમ બદલશો ત્યારે તમે જોશો કે પ્રત્યેક દેવમાં તમને તામાંરોજ દેવ દેખાય. એક જૈન સજ્જનની વાત સાંભળો. एकोदेव: सर्वभूतेषुगुडः रुपंरुपं प्रतिरूपं बभूव: એકજ દેવ છે. મહાવીરની મૂર્તિમાં પણ એજ, બુદ્ધની મૂર્તિમાં પણ એજ અને કૃષ્ણની મૂર્તિમાં પણ એજ છે અને એ તત્વનું નામ છે બ્રહ્મ. सच्चिदानन्दघन ब्रह्म – यतोवा इमानी भूतानि जायन्ते, ये न जातानी जीवन्ति, यत पर्यंतअभिविशंती तद विजिग्यासत्व तत्ब्रह्म – મૂર્તિ તો એક પ્રતિક છે. મૂર્તિ ન હોય તોએ એ છે અને હોય તોએ એજ છે. મૂર્તિ આપણા આધાર માટે છે. પણ એ ન હોય તો પણ એ એનો એજ છે. તો આ વાત એકવાર દ્રઢ થઇ ગઈ, તો તમારી ભ્રાંતિઓ દૂર થશે. ઇષ્ટદેવ બદલવાની જે વૃત્તિ છે, મંત્રો બદલવાની જે વૃત્તિ છે, સંપ્રદાયો બદલવાની જે વૃત્તિ છે અને મનમાં જે અનિશ્ચય વૃત્તિ છે, એ આખું બદલાઈ જશે. એટલે બ્રહ્મસુત્રવાળાએ કહ્યું આદિથી અંત સુધી એક, એકને, એક અને એક સિવાય બીજું કાંઈજ નહિ, એ એકજ તત્વ છે. આટલીજ વાત આપણે સૌએ સમજવાની છે, આગળ જેવી ભગવાન શક્તિ આપશે એવી ચર્ચા કરશું. કૃષ્ણ કનૈયા લાલકી જય, સદગુરુ દેવકી જય, ૐ નમ: પાર્વતી પતે હર હર મહાદેવ હર. @10.44min. ભ્રામકતા અને વિજ્ઞાન. @33.54min. બ્રહ્મસુત્રથી માયાવાદ.@43.23min. ભજન – જાગીને જોઉં તો જગત દીસે નહિ, ઊંઘમાં અટપટા ભોગ ભાસે.
 

Leave a comment

Filed under અધ્યાત્મ

આમળા

 

આમળાનો ઉપયોગ ઘણી આયુર્વેદિક દવાની બનાવટમાં થાય છે. આમળાનો દવા તરીકેનો ઉપયોગ આપણને વૈદિક સાહિત્યમાં પણ જોવા મળે છે. આમળાનો ઉપયોગ બળતરા, કબજીયાત, ઉલટી, અમ્લપિત, વગેરે સામે ઘણો જ અસરકારક જોવા મળેલ છે. આમળાએ ત્રીફલા ચૂર્ણ ના ત્રણ મુખ્ય ઘટકો ( આમળા, હરડે અને બહેડા) પૈકીનો એક છે. આ ઉપરાંત, કાયાકલ્પ માટે વપરાતું રસાયણ ચૂર્ણ (આમળા, ગોખરૂ અને ગળો)માં પણ આમળાનો ઉપયોગ થાય છે. આ ઉપરાંત, તંદુરસ્તી અને યાદશકિત વધારવા માટે વપરાતુ ચ્યવનપ્રાશ પણ આમળાની પેસ્ટ માંથી બને છે. ભારતીય વૈજ્ઞાનીકોના મત મુજબ આમળામાં મુખ્ય ઐાષધીય ઘટક તરીકે ફાયલેમ્બ્લીન આવેલુ છે. આ ઉપરાંત ગેલીક એસીડ, ટેનીન, પેપ્ટીન અને એસ્કોરબીક એસીડ મુખ્ય ઘટકો છે.

2:17

GOOSEBERRY HEALTH BENEFITS||HOW TO EAT|| MT World open and eat this classical berry! We talk about the big health …

1 ટીકા

Filed under ઘટના, વિજ્ઞાન