કબીર જ્યંતિ નીમિતે


કબીર ની વાણી નો સંગ્રહ ‘બીજક’ ના નામ થી પ્રસિદ્ધ છે. આના ત્રણ ભાગ છે- રમૈની, સબદ અને સાખી આ પંજાબી, રાજસ્થાની, ખડ઼ી બોલી, અવધી, પૂરબી, બ્રજભાષા આદિ ઘણી ભાષાઓની ખીચડ઼ી છે. કબીર પરમાત્માને મિત્ર, માતા, પિતા અને પતિના રૂપમાં જુએ છે. આજ તો મનુષ્યના સર્વાધિક નિકટ રહે છે.
તેઓ ક્યારેક કહે છે:
‘હરિમોર પિઉ, મૈં રામ કી બહુરિયા’
તો ક્યારેક કહે છે:
‘હરિ જનની મૈં બાલક તોરા’
કબીરે પોતાના પંથને એ ઢંગથી સુનિયોજિત કર્યો જેથી મુસ્લિમ મત તરફ ઝુકેલી જનતા સહજ જ તેમની અનુયાયી બની ગઈ. તેમણે પોતાની ભાષા સરળ અને સુબોધ રાખી જેથી તે સામાન્ય માણસ સુધી પણ પહોંચી શકે. આથી બન્ને સમ્પ્રદાયોના પરસ્પર મિલનમાં સુવિધા થઈ.. કબીર શાંતિમય જીવનપ્રિય હતા અને તેઓ અહિંસા,સત્ય,સદાચાર આદિ ગુણોના પ્રશંસક હતાં. પોતાની સરળતા,સાધુ સ્વભાવ તથા સંત પ્રવૃત્તિના કારણે આજે વિદેશોમાં પણ તેમનો આદર થઈ રહ્યો છે.
વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમણે બનારસ છોડ્યું અને આત્મનિરીક્ષણ તથા આત્મપરીક્ષણ કરવા માટે દેશના વિભિન્ન ભાગો ની યાત્રાઓ કરી, આ ક્રમમાં તેઓ કાલિંજર જિલ્લાના પિથૌરાબાદ શહેરમાં પહોંચ્યા. ત્યાં રામકૃષ્ણનું નાનકડું મન્દિર હતું. ત્યાંના સંત ભગવાન ગોસ્વામીના જિજ્ઞાસુ સાધક હતાં પરંતુ તેમના તર્કોંનું હજી સુધી પૂરી રીતે સમાધાન થયું ન હતું. સંત કબીર સાથે તેમનો વિચાર-વિનિમય થયો. કબીરની એક સાખીએ તેમના મન પર ઊંડી અસર કરી
બન તે ભાગા બિહરે પડ઼ા, કરહા અપની બાન |
કરહા બેદન કાસોં કહે, ને કરહા ને જાન ||
વનથી ભાગેલો. બહેમાટા દ્વારા ખોદેલા ખાડામાં પડેલો હાથી પોતાની વ્યથા કોને કહે?
સારાંશ એ કે ધર્મની જિજ્ઞાસાથી પ્રેરિત થઈ ભગવાન ગોસાઈ પોતાનું ઘર છોડી બાહર તો નિકળી આવે અને હરિવ્યાસી સમ્પ્રદાયના ખાડામાં પડી એકલા નિર્વાસિત થઈ અસંવાદ્ય સ્થિતિમાં પડી જાય છે.
મૂર્ત્તિ પૂજાને લક્ષ્ય કરતાં તેમણે એક સાખી હાજર કરી
પાહન પૂજે હરિ મિલૈં, તો મૈં પૂજૌં પહાર |
વા તે તો ચાકી ભલી, પીસી ખાય સંસાર ||
અને
કબીરના રામ
કબીરના રામ- તો અગમ છે અને સંસારના કણ-કણમાં વિરાજે છે. કબીરના રામ ઇસ્લામના એકેશ્વરવાદી, એકસત્તાવાદી ખુદા પણ નથી. ઇસ્લામમાં ખુદા કે અલ્લાહને સમસ્ત જગત તેમજ જીવોથી ભિન્ન તેમજ પરમ સમર્થ માનવામાં આવે છે. પણ કબીરના રામ પરમ સમર્થ ભલે હોય, પણ સમસ્ત જીવો અને જગતથી ભિન્ન તો કદાપિ નથી. અપિતુ આથી વિપરીત તેઓ તો બધામાં વ્યાપ્ત રહેવાવાળા રમતા રામ છે. તેઓ કહે છે:

વ્યાપક બ્રહ્મ સબ મૈં એકૈ, ને પંડિત ને જોગી|
રાવણ-રાવ કવનસૂં કવન તેઓદ ને રોગી||

સંતૌ, ધોખા કાસૂં કહિયે ગુનમૈં નિરગુન,
નિરગુનમૈં ગુન, બાટ છાંડ઼િ ક્યૂં બહિસે!

સૌજન્ય શ્રી ઈશ્વરભાઈ પટેલ : શ્રી રામકબીર સમાજ,Tulips

2 ટિપ્પણીઓ

Filed under અધ્યાત્મ, પ્રકીર્ણ

2 responses to “કબીર જ્યંતિ નીમિતે

  1. જો ધાર્મિક ઝનૂન બાજુએ મુકીને હિન્દુ અને મુસ્લીમોએ તેમને અપનાવ્યા હોત તો, કદાચ ભારતનો ઈતિહાસ સાવ જુદો જ હોત.

  2. સંત કબીરના દુહા

    ભૂંડું જો જોવા હું ચાલ્યો, ભૂંડું ન મળ્યું કોઈ,

    મન ખોલ્યું જ્યાં મારું, મારાથી ભૂંડું ન કોઈ

    કબીર તારી ઝુંપડી, ભલે પાપીને પાસ,

    જે કરે તે ભરે, તું કેમ થયો ઉદાસ

    કબીર ગર્વ ન કરવો, ઊંચો જોઈ આવાસ,

    મર્યે કબરમાં જ પોઢવું, ઉપર ઉગે ઘાસ

    માથું મુંડાવી દિવસો ગયા, હજી ન મળ્યા રામ,

    રામ રામ કરી શું થાય, જે મન છે બીજાં કામ

    વાળે શું બગાડ્યું એને મુંડે સો વાર,

    મન કેમ ન મુંડ્યે, જેમાં વસે વિકાર

    માયા મરી ન મન મર્યુ, મરી મરી ગયુ શરીર,

    આશા તૃષ્ણા ન મરી, કહી ગયા દાસ કબીર

    કાલ કરવાનું આજ કર, આજનું કર અત્યારે,

    પળમાં પ્રલય આવશે, કરમ કરીશ ક્યારે?

પ્રતિસાદ આપો

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  બદલો )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  બદલો )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  બદલો )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  બદલો )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.