Author Archives: pragnaju

WISH  ALL OF YOU A BRIGHT, HAPPY AND PROSPEROUS DEEPAVALI. +interesting files

 
WISH  ALL OF YOU A BRIGHT, HAPPY AND PROSPEROUS DEEPAVALI.
Oct 27, 2016 – Uploaded by TV9 Telugu

Trump Deepavali” at Virginia – USA ▻ Download Tv9 Android App: http://goo.gl/T1ZHNJ ▻ Subscribe to …

 

HASTA MANSO

379_GAZALs_CHETAN_SHUKLA_

SeM_2017_07_23 380

.Statue Of Liberty-Asha_Virendra-SeM-2017-08-06 Ebook-2 (1)

2 ટિપ્પણીઓ

Filed under અધ્યાત્મ, ઘટના, Uncategorized

ભગવદ્ ગીતા એ એક રાષ્ટ્રિય ગ્રંથ

 
A – 15th AUGUST – UNJHAA AASHRAM – ૧૫મી ઓગષ્ટ – ઊંઝા આશ્રમ – ભગવદ ગીતા એક એ એવો ગ્રંથ છે, કે તમે એને જે દ્રષ્ટિકોણથી એને જોવા માંગો, એ દ્રષ્ટિકોણથી તમે જોઈ શકો અને તમને સંતોષ આપે એવો એ ગ્રંથ છે. કોઈપણ ધર્મ, ધર્મગ્રંથના દ્વારા આવતો હોય છે. ધર્મની સફળતા અને નિષ્ફ્ળતાના મૂળ એના ધર્મગ્રંથમાં રહેલા હોય છે. એટલે જયારે પણ કોઈ ધર્મગ્રંથનું મુલ્યાંકન કરવા બેસો ત્યારે એટલુંજ ન જોજો કે એણે કેટલા લોકોને મોક્ષ અપાવ્યો? પણ એ ધર્મગ્રંથની અસર રાષ્ટ્રીય પ્રવાહ ઉપર કેવી પડી? એનાથી રાષ્ટ્ર મજબુત, શક્તિશાળી બન્યું? પ્રજામાં એકતા થઇ? પ્રજા સુખી થઇ? પ્રજા શક્તિશાળી બની? આ એંગલ પણ જોજો. ખાલી તમે એમ સમજો કે અમારો ધર્મ મોક્ષ આપે છે, આપતો હશે, માની લો. પણ તમારો ધર્મ તમને સ્વાધીનતા આપે છે? પ્રજા એક થઇને રહી શકે છે? પ્રજા શક્તિશાળી બને છે? એ એંગલને પણ એ જોવાનો. રાષ્ટ્રીય સંદર્ભમાં આપણે ભગવદ ગીતાને જોઈએ તો .ભગવદ્ ગીતા એ એક રાષ્ટ્રિય ગ્રંથ પણ છે. રાષ્ટ્ર ઉપર આવેલી આપત્તિ અને આપત્તિના સામે ઝઝૂમવાની જે પ્રેરણા આપે અને આપત્તિને દુર કરાવે એનું નામ તો રાષ્ટ્રીયતા છે. એટલે ભગવદ ગીતા એ રાષ્ટ્રીય ગ્રંથ પણ છે. અને રાષ્ટ્રીય પુરુષોએ એમાંથી પર્યાપ્ત પ્રેરણા લીધેલી છે. લોકમાન્ય બાળગંગાધર તિલકે એમાંથી પ્રેણના લઈને એક મોટો કર્મયોગ પર ગ્રંથ લખ્યો છે, ગાંધીજીએ પણ એમાંથી પ્રેરણા લીધી છે. એટલે થોડી રાષ્ટ્ર સંબંધી ચર્ચા કરવાની છે. આપણો દેશ ગુલામ ક્યારથી થયો? અને ગુલામ કેમ થયો? સ્વતંત્ર ક્યારથી થયો? અને ક્યાં સુધી સ્વતંત્ર રહીશું? આ ચિંતનનો મુખ્ય વિષય છે. ઘણાં એમ મને છે કે અંગ્રેજોએ આપણાં દેશને ગુલામ બનાવ્યા. હું એમ કહું છું કે  અંગ્રેજોએ આપણને બચાવ્યા કેવી રીતે તે સાંભળો. અંગ્રેજોના આવતા પહેલા આ દેશની ભયંકર સ્થિતિ હતી. એ ભયંકર સ્થિતિમાં એમણે એક આખી વ્યવસ્થા ઊભી કરી દીધી. એના પહેલા 700 વર્ષો સુધી મુસ્લિમોએ રાજ કર્યું. ઘણાં લોકો એમ માને  છે કે મુસ્લિમો આવ્યા પછી આ દેશ ગુલામ થયો. આ માન્યતા પણ સાચી નથી. હું તમને ભલામણ કરું છું, તમે ઇતિહાસ વાંચો, ઇતિહાસ દીવો છે અને એ દીવાના અજવાળામાં તમે તમારા ભૂતકાળને જોઈ શકશો. @5.02min. એટલે તાવ ઊતરી જશે. એનો સાચો ઉપાય તમારા હાથમાં આવશે. હું તમને જ્યારથી ઇતિહાસ શરુ થાય છે, ત્યાં લઇ જવા માંગુ છું. પુરાણો મિથ છે એટલે એની વાત જવા દો. મુસ્લિમો આવ્યા પછી દેશ ગુલામ નથી થયો પરંતુ ઇ.પૂ. છઠી શતાબ્દી(બુદ્ધનાએ પહેલા)થી જ્યારે ઇરાનના બાદશાહોએ હુમલા કર્યા ત્યારથી દેશ ગુલામ થયો. ઈરાનની પ્રજા એના પહેલાં જોઈએ તો પણ સપ્ત સિંધુ અને ઈરાન બેબિલિયોન પ્રજા હંમેશાં લડતી રહી  છે. વેદોમાં અને પુરાણોમાં એની ગાથા છે. આ તરફના સુર અને પેલી તરફના અસુર. એટલે આપણે સુર શબ્દને ઉત્તમ માનીએ જયારે ઈરાનીઓ અસુર શબ્દને ઉત્તમ મને છે. એમના ભગવાનનું નામ છે, અહુર મજદ(અસુર મજદ) એની વ્યાખ્યા તમને ગમશે નહિ કે જે સુરા પીવે એ સુર અને જે સુરા ન પીવે તે અસુર. ઇરાનના ત્રણ બાદશાહોએ આ દેશ ઉપર વારાફરતી હુમલા કર્યા. એમાં બે સફળ રહયા અને ઠેઠ સિંધથી માંડીને પંજાબ સુધી એમણે રાજ કર્યું. આ પહેલો ઇતિહાસ છે, જ્યાથી ઇતિહાસનો એકડો શરુ થાય છે. આપણે હાર્યા કેમ? આપણા ઉપર રાજ કેમ થયું? ઈરાનીઓને મકદુનિયા(ગ્રીકનો એક ભાગ) વાળાએ દબાવ્યા. રોમન અને ગ્રીક આ દુનિયાની બે મોટી બળવાન સંસ્કૃતિઓ છે. ગ્રીક સીરિયામાં રાજ કરે અને ત્યાંથી ગ્રીકોના ત્રણ રાજાઓ ભારત ઉપર હુમલા કરે. પ્રાચીન કાળમાં હુમલા લૂંટ માટે થતા. એમાં ત્રીજો ગ્રીક રાજા આવ્યો એનું નામ છે સિકંદર(ALEXANDER). આ 19 વર્ષનો છોકરો એના દેશમાંથી આખી દુનિયા જીતવા નીકળી પડેલો. એક પછી એક દેશ જીતતો જીતતો એ સતલજના કિનારે આવી અટક્યો. સામે પોરસનું રાજ છે. બંને કિનારે લશ્કર છે. પછી આપણો એક રાજા આંભી, સિકંદર સાથે મળી ગયો અને પોરસને હરાવ્યો. @10.00min. તમે તો હાથાજ પેદા કર્યા છે. કુહાડા બહારના અને હાથા તમે પોતેજ બન્યા. સિકંદરે પોરસ રાજાને કેવી રીતે હરાવ્યો તે સાંભળો. પોરસને એનું રાજ પાછું આપી ગવર્નર બનાવ્યો અને સિકંદર ત્યાંથી પાછો વળી ગયો. બધા રાજાઓ સભામાં ઊભેલા અને નવો આ હારેલો રાજા પોરસને લાવવામાં આવ્યો, એટલીજ ખુમારીથી ચાલે, જાણે કે એના સિંહાસન પર બેસવા જતો હોય. “तथापि मामले न मुखाम्बुजश्री रघुनंदनस्यमे” તુલસીદાસજીએ લખ્યું છે, રામને જયારે ગાદી મળવાની થઇ ત્યારે લોકીએ ચહેરો જોયો એનોએજ, જયારે  રાતોરાત વન જવાનું થયું ત્યારે ચહેરો જરાયે કરમાયો નહીં. માણસનું ખમીર ચડતી દશામાં મપાયજ નહિ, માણસના ખમીરની કસોટી એની પડતી દશામાં થાય. સિકંદરે પૂછ્યું બોલ, પોરસ તારી સાથે કેવો વ્યહવાર કરું? પોરસે કહ્યું એક સમ્રાટ બીજા સમ્રાટની સાથે જેવો વ્યહવાર કરે એવો વ્યહવાર કરો. જય-પરાજય એતો જિંદગીના ખેલ છે, આજે તમે જીત્યા છો અને કાલે તમે હરિ શકો છો. આપણે ત્યાં તો દૂધ મંડળીની ચૂંટણીમાં જીતે તો એટલો ગુલાલ ઉડાડે કે એ પરણ્યા હોય ત્યારે એટલો ગુલાલ ન ઉડાડયો હોય. @15.04min. સિકંદરે જોયું કે અત્યાર સુધી આ એકજ બહાદુર રાજા મળ્યો અને એને છોડી દીધો. પછી પોરસની આપણાજ માણસોએ હત્યા કરી નાંખી. એ સમયમાં નંદ રાજાનું એક શક્તિશાળી રાજ હતું. નંદ રાજાને લોકો શુદ્ર કહે છે. સ્વામીજીને એક દરજી સજ્જન કહે છે, તમે આ ઋષિમુનિઓએ ચલાવેલી સારામાં સારી વર્ણવ્યવસ્થાનો કેમ વિરોધ કરો છો? સ્વામીજીએ કહ્યું વર્ણવ્યવસ્થામાં તમે શુદ્ર છો અને તમને કશો અધિકાર નથી અને તું પોતે એને સારામાં સારી વ્યવસ્થા કહે છે? ક્રાંતિની સૌથી મોટામાં મોટી પીડા જનક સ્થિતિ હોય ને કે જેના માટે તમે કામ કરતા હોય એજ તમને સમજી ના શકતા હોય. સ્વામીજીનો વિધવા માટે થયેલો અનુભવ સાંભળો. છેલ્લો ધન-નંદ રાજા થયો એ બહુ ક્રૂર હતો. એણે લોકો ઉપર એટલા ટેક્ષ નાંખ્યા કે પ્રજા ત્રાહિ-ત્રાહિ થઇ ગઈ કે એમાંથી નીકળવું કેવી રીતે? એને એક વાણંદ દાસી એનું નામ મુરા અને એ મુરા દાસીમાંથી એને એક પુત્ર થયો, એનું નામ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય. એ ચંદ્રગુપ્તનું રાજા નંદે અપમાન કર્યું. કોઈ માણસનો વિનાશ થવાનો હોય ત્યારે એ વ્યક્તિગત અપમાન કરવા લાગે, જેવી રીતે રાવણે વિભીષણનું કર્યું. નંદે ચાણક્યનું પણ અપમાન કર્યું. ચંદ્રગુપ્ત, છોડ ઉખેડતાં ચાણક્યને ઓળખી ગયો અને ત્યાર પછી એમની ભાઈબંધી થઇ. અહીંથી ચાણક્ય-ચંદ્રગુપ્તની અને નંદ રાજાને હરાવ્યો એ વાત સાંભળી લેવી. @20.00min. ગાંધીજીમાં પણ માણસને ઓળખવાની શક્તિ હતી એટલે એને પ્રાંતેપાંતમાંથી કાર્યકરો ભેગા કર્યા. હવે લોકો ગુંડાઓ ભેગા કરે છે. ભારતનો પહેલામાં પહેલો સમ્રાટ હોય તો એ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય. ઇતિહાસ ત્યાંથી શરુ થાય છે. પછી એનો પુત્ર થયો બિંબિસાર અને એનો પુત્ર થયો અશોક. અશોકે એના બાપના રાજને દૂર દૂર સુધી ફેલાવ્યું. ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય જૈનધર્મી હતો. એણે ઠેઠ કર્ણાટક અને તામિલનાડુ સુધી જૈન ધર્મને પ્રસરાવેલો. પણ અશોકના આવતાં બૌદ્ધ ધર્મમાં કન્વર્ટ થઇ ગયો. અને એ આખો મૌર્ય વંશ બૌદ્ધ ધર્મી થયો હોવાને કારણે આપણા પુરાણોમાં એમનો ખાસ નામોલ્લેખ નથી. એમના પછીનો ઉલ્લેખ છે. એમણે શુદ્ર રાજાઓ તરીકે બતાવ્યા છે. મૌર્ય વંશ  પછી પાટલીપુત્ર ઉપર શૃંગ વંશ આવ્યો. એમણે 150 વર્ષ રાજ કર્યું અને આખા બૌદ્ધ ધર્મને ધકેલી દીધો. એ સમયમાં મનુસ્મૃતિ રચાઈ. આ રચાયેલી સ્મૃતિઓને અને મનુને કંઈ લેવાદેવા નથી. શૃંગ વંશના રાજાને મારીને કણ્વવંશ આવ્યો. 45 વર્ષ પછી શાતવાહનોએ કણ્વવંશનો નાશ કર્યો. એ આંધ્ર તરફના છે એટલે એણે આંધ્ર પણ કહે છે. મૂળમાં એ મહારાષ્ટ્રના ચિત્તપાવન બ્રાહ્મણો છે. મહારાષ્ટ્રના ચિત્તપાવન બ્રાહ્મણ, ગુજરાતના નાગર બ્રાહ્મણ, ગુજરાતના અનાવિલ બ્રાહ્મણ અને કાશ્મીરી બ્રાહ્મણ આ બધા લગભગ એક વંશના છે.@25.02min. પ્રસંગ છે, એટલે કહું છું, કે તમે પાટીદારો બધા એક નથી. એ તો ધંધાના કારણે એક થઇ ગયા. તમારામાં કેટલાયે વંશો છે. કેટલાક ગૌર વર્ણ તો કેટલાક બિલકુલ કાળા. આંખ, કાન, નાક, ગાલ આ બધાની રચના ઉપરથી વંશ શાસ્ત્ર ચાલુ થાય. આ ચાર બ્રાહ્મણો ગોરપદુ કરનારા નથી પણ રાજ વહીવટ કરનારા છે. એ રાજકીય પુરુષો છે. મૂળમાં એ ગ્રીસના હોવા જોઈએ. સિકંદર પાછો ચાલ્યો ગયો ત્યારે બધાને ન હોતો લઇ ગયો. 30,000 સૈનિકોને સેલ્યુકસ સાથે રાખી છોડીને ગયો હતો. એ સૈનિકો ઊતરતા-ઊતરતા કાઠિયાવાડમાં આવીને વસી ગયા હતા. કાઠી પ્રજા અને મેર પ્રજામાં એમના લક્ષણો દેખાશે. ગોખલે, તિલક, સાવરકર અને પેશ્વાઓ બધા ચિત્તપાવન બ્રાહ્મણો છે. લગભગ 350 વર્ષ સુધી એટલેકે ઈ.સ.ની પ્રથમ શતાબ્દી સુધી બ્રાહ્મણોના આ વંશોએ રાજ કર્યું. આજના મોટા ભાગના જે આચાર શાસ્ત્રો છે, જેમાં અસ્પૃશ્યતા, માંસાહાર અને એમાં વર્ણ વ્યવસ્થાને બહુ કઠોર બનાવી દેવામાં આવ્યા તે આ સમય ગાળામાં રચાયા હતા. ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારતમાં શકોના ધાડાંએ ગ્રીકોને હટાવ્યા. પશ્ચિમ ભારતમાં ક્ષત્રકો આવ્યા, તે ઈરાનીઓ હતા એમણે ગુજરાત અને વલ્લભી ઉપર રાજ કર્યું. વાઘેર જાતિની બહાદુરી વિષે સાંભળો. @30.02min. આ વાઘ જેવી વાઘેર પ્રજાએ અંગ્રેજોને પણ ભગાવેલા તે સાંભળો. એમનું ધર્મપરિવર્તન કેવી રીતે થયું તથા એક મુસ્લિમને હિન્દૂ થવું હતું, પણ થઇ શક્યો નહિ એ આખી વાત સાંભળો. આ વાઘ જેવી વાઘેર પ્રજાએ અંગ્રેજોને પણ ભગાવેલા તે સાંભળો. અને એમનું ધર્મપરિવર્તન કેવી રીતે થયું તથા એક મુસ્લિમને હિન્દૂ થવું હતું, પણ થઇ શક્યો નહિ એ આખી વાત સાંભળો. આપણે ત્યાં શકો આવ્યા એટલે શકોનું રાજ્ય થયું. તેઓ મોટે ભાગે બૌદ્ધ ધર્મીઓ હતા. શિથિઅનો આવ્યા, કુષાણો આવ્યા, ગુજ્જરો એમ એક પછી એક આવ્યા. @35.02min. બીજી ઘણી પ્રજાઓ આવી. પહલ્લવો આવ્યા, ભાગવતમાં બધાનું નામ છે. આ બધ્ધા નાના-મોટા રજવાડાં કરી કરીને રાજ કર્યું. ગુજરાત ઉપર તો પરદેશી લોકોએજ રાજ કર્યું. સિદ્ધરાજનો ચાલુક્ય વંશ દક્ષિણથી આવેલો હતો. ચંદ્રગુપ્ત એ ગુપ્ત વંશનો થયો, એ વૈષ્ણવ પરંપરાના હતો. એના સમયમાં બીજી શતાબ્દિથી માંડીને છઠ્ઠી શતાબ્દી સુધી પુરાણો રચાયા. વિષ્ણુ પુરાણ, નારદ પુરાણ, ભાગવત પુરાણ વિગેરે રચાયા  અને બુદ્ધને અવતાર તરીકે ગણાવ્યા. છઠ્ઠી શતાબ્દીની આસપાસમાં વર્ધનો આવ્યા અને એજ સમયે હુણોનું ટોળું હાહાકાર મચાવતું તૂટી પડયું. હુણોના ટોળાંથી બચવા માટે ચાઈનાએ 1000 હજાર માઈલ લાંબી દીવાલ બનાવી હતી. એ હુણોએ ભારતમાં હાહાકાર મચાવી દીધો હતો. આ બધ્ધી પ્રજા અહીં રહીને ભળી ગઈ. આજે તમે કહી ન શકો કે કોણ હુંણ, કોણ  શિથિઅન કે કોણ ગ્રીક છે? આ પ્રજા લૂંટવા આવી હતી પણ કોઈ ધર્મ લઇ ન આવી ન હતી.એટલું બ્લડ મિક્સ થયું છે કે કોઈને શુદ્ધ આર્ય કહેવો કઠિન છે. શુદ્ધ આર્ય જોઈતો હોય તો અફઘાનિસ્તાન અને ઈરાનમાં જજો. સાતમી શતાબ્દીમાં મહંમદ બિન કાસામે સિંધ ઉપર આક્રમણ કર્યું અને વિજયી રહ્યો. આ એટલો ક્રૂર માણસ હતો કે એની ક્રૂરતા વર્ણવી શકાય એમ નથી. ઇતિહાસ વાંચી લેવો. @40.02min. એ લૂંટીને ગયો અને પાછો આવ્યો. બીજી વાર આવ્યો ત્યારે એક રાજા માતાના મંદિરની ધજાના અંધશ્રદ્ધાના કારણે કેવી રીતે મરાયો તે સાંભળો. એવી માન્યતા કે જ્યાં સુધી ધજા ફરકશે ત્યાં સુધી વાંધો નહિ આવે, દુશમને જાણ્યું ત્યારે પહેલા  ધજાનેજ પાડી દીધી એટલે આખું લશ્કર ભાંગી પડ્યું.  રાજાની રાણી અને એની બે દીકરીઓને ભેટ આપવા મુલતાન લઇ ગયા. આ બધું થતું રહ્યું પછી અગિયારમી સદીમાં મહમ્મદ ગઝનીએ 17 ચઢાઈઓ કરી. એને સોમનાથ અને મથુરાના મંદિરો લૂંટયાં, ત્યાર પછી શાહબુદ્દીન ઘોરીના અત્યાચારો સાંભળો. રાજપૂતોની આત્મઘાતી લડાઈ વિશે સાંભળો. હારની ઘડીએ પુરુષો કેસરિયા કરે છે અને સ્ત્રીઓ જૌહર કરે છે, એટલે રોયલ બ્લડ ખતમ થઇ જાય એટલે લડનારો કોઈ વર્ગ રહે નહીં. એટલે લડનારી પ્રજા ફક્ત એક ટકો કેવી રીતે છે, તે ગણતરી સાંભળો. @45.04min. પાણીપતના યુદ્ધ વખતે પેશ્વાઓ સારું મુહૂર્ત માટે એક મહિનો બેસી રહયા હતા અને અંતે એક લાખ મરાઠાઓ મરાયા હતા. અગિયારમી શતાબ્દીમાં શાહબુદ્દીન ઘોરીએ દિલ્હી ઉપર આક્રમણ કર્યું ત્યારની વાત સાંભળો. પૃથ્વીરાજમાં શૌર્ય ખરું પણ મુત્સદ્દીગીરીનો અભાવ. પ્રથ્વીરાજ કેવી રીતે હાર્યો તે સાંભળો. એને અજમેર લઇ ગયા અને આંખો ફોડી નાંખી.

Leave a comment

Filed under અધ્યાત્મ

ડાયેટિંગ કરવું છે? તો મનને છેતરતા રહો./પરેશ પ્ર વ્યાસ

ડાયેટિંગ કરવું છે? તો મનને છેતરતા રહો.
ભૂખ્યાને ભોજન કરાવવું ભલે પુણ્યનું કામ કહેવાય પણ આગ્રહ કરીને ખવડાવવું એ પાપ છે. હવે તો મા, બહેન કે પત્ની પણ આગ્રહ કરીને ખવડાવતા નથી. આપણે જરૂરથી વધારે ખાઈને જાડા ના થઇ જઈએ, એની તેઓ ચિંતા કરે છે. અને ધારો કે તેઓ તાણ કરે તો ય એમાં તણાઈ જવાને બદલે વધારે ખાવું આપણે ટાળીએ છીએ. ‘તેં તો કાંઈ લીધું જ નહીં.’ ‘અરે, તમે તો ખાતા જ નથી.’ વગેરે ઉચ્ચારણોની અસર હવે થતી નથી કારણ કે વધારે ખાઈને માંદા પડવું હવે પોષાતું નથી. ખાતેપીતે ઘરકા બેટા હોવું હવે સારી વાત નથી. બહાર હોટલમાં કે લગ્ન સમારંભમાં, પૈસા કે ચાંલ્લો વસૂલ કરવા, અકરાંતિયાની પેઠે હવે આપણે ખાતા નથી. અર્વાચીન યુગમાં સ્વરૂચિ ભોજન હવે શિરસ્તો થઇ ગયો છે. પૈસા માટે ન.મો. કહેતા કે ખાતો નથી અને ખાવા દેતો નથી પણ ખોરાક માટે પણ એ એટલી જ સાચી વાત છે.
ગયા અઠવાડિએ જ બ્રિટિશ સાયકોલોજી સોસાયટીની કોન્ફરન્સમાં કેટલાંક લોકોનાં નાસ્તા અને ભોજનની ટેવનો અભ્યાસ અહેવાલ રજૂ થયો. એક પ્રયોગ દરમ્યાન એમણે કોઈકને બે ઈંડાની આમલેટ તો કોઈકને ચાર ઈંડાની આમલેટ બ્રેકફાસ્ટમાં આપ્યા. તે પછી તેઓ લંચમાં કેટલું ખાય છે તેનું અવલોકન કર્યુ. એમણે નોંધ્યું કે જેમણે બે ઈંડાની ઓમલેટ ખાધી હતી તેઓ ભરપેટ જમ્યા પણ ચાર ઈંડાની આમલેટ ખાધી હતી તેઓએ ઓછું ખાધું. ખરેખર હકીકત એ હતી કે બધાને એક સરખો ત્રણ ઈંડાની આમલેટનો નાસ્તો જ આપવામાં આવ્યો હતો. પણ એમને ખોટું કહેવામાં આવ્યું હતું. તારણ એ આવ્યું કે પેટ સ્થિતિસ્થાપક છે. એને કોઈ ભાન પડતી નથી. ગમે તેટલું હોજરીમાં સમાઈ જાય. મનને ભાન રહેવું જોઈએ કે કેટલું ખાધું? ભૂખ ત્યારે લાગે જ્યારે ઘ્રેમ્લીન નામનાં હંગર હોર્મોનનું લેવલ શરીરમાં વધવા માંડે. ઘ્રેમ્લીનનું પ્રમાણ કેટલું છે એનો આધાર તમારી ધારણા ઉપર છે. ધારો કે તમે એવું માનો કે તમે વધારે ખાધું તો ઘ્રેમ્લીન ઘટી જાય. પછી ભૂખ ના લાગે. પણ ધારો કે એવું માનો કે હજી તો મેં ખાસ ખાધું જ નથી તો સવાયું ખવાય. ખાવું એ શરીરની વૃત્તિ છે પણ ભૂખ લાગવી એ મનની સ્થિતિ છે.
ઓછું ખાવું છે? તો મનને છેતરતા રહો. શું કરવું? થાળી નાની રાખવી. ભોજનથી પૂરેપૂરી ભરેલી નાની થાળી નિહાળીએ એટલે લાગે કે થાળી ભરીને ખાધું. થાળી મોટી હોય તો ય થાળી ભરીને ખાઈએ ત્યારે જ સંતોષ મળે. એટલે વધારે ખવાય. ચમચીનું ય એવું જ. નાની હોય તો ઓછું ખવાય. જો કે કાંટામાં ઊલટું. મોટો કાંટો હોય તો એવું લાગે કે વધારે ખવાઈ ગયું છે. ઔર નહીં, બસ ઔર નહીં..અને એટલે થોડું ખાઈને બસ કરી દઈએ. જન્ક ફૂડ ખાઈએ ત્યારે હેલ્ધી ફૂડને નજર સામે રાખી રાખો. સલાડ કે સફરજન જેવા હેલ્ધી ફૂડ ટેબલ પર સામે પડ્યા હોય. તમે ભલે પિત્ઝા, ફિંગર ચિપ્સ કે બર્ગર (અથવા તો ફાફડા, જલેબી કે દાબેલી) ખાઓ પણ તમને લાગે કે કુછ ગલત હો રહા હૈ. એટલે જન્ક ફૂડ ઝાપટવામાં તમને સંકોચ થાય. પરિણામે ઓછું ખવાય. ડાયેટ કોલા, હેલ્ધી કૂકિંગ ઓઈલ, રોસ્ટેડ ફૂડ વગેરેના પેકિંગ લેબલ વાંચીને તમને થાય કે ઓહો, આ તો લો-કેલરી ડાયેટ છે. એ ખાવા-પીવામાં વાંધો નથી. પણ પછી તમે વધારે પડતું ખાઈપી નાંખો. એનાં કરતાં તો તેલમાં તળેલું જન્ક ફૂડ થોડા પ્રમાણમાં ખાધું હોત તો ઓછું નુકસાન થાત. સંગીત ખાઉધરાપણું મટાડે છે. ખાતી વખતે હળવું સંગીત હોય તો ઓછું ખવાય. પણ લાલ પીળી ભડકાઉ લાઈટ સાથે ઢીંગચાક ડિસ્કો મ્યુઝિક હોય તો દે ધનાધન વધારે ખવાઈ જાય. સત્તરમી સદીનાં ફ્રેંચ લેખક ફ્રાન્કોઈસ ડી લા રોશ્ફોકાલ્દ કહેતા કે ખાવું જરૂરી છે પણ બુદ્ધિપૂર્વક ખાવું એ કલા છે. એકવીસમી સદીમાં બુદ્ધિને બુદ્ધિપૂર્વક છેતરીને ખાવું એ કલા છે. મનને છેતરતા રહો, સ્વસ્થ રહો..
Self-deception is a key to success in case of dieting. .

Image may contain: 1 person

1 ટીકા

Filed under ઘટના

BEAUTIFUL WORLD AROUND DINESH VORA

Leave a comment

Filed under ઘટના

સાયકોપૅથ: માનવતાને તહસનહસ કરતી હિંસક મનોવિકૃતિ/પરેશ વ્યાસ

સાયકોપૅથ: માનવતાને તહસનહસ કરતી હિંસક મનોવિકૃતિ

માણસ નામે નબળું પ્રાણી,
એની ઊંઘ એને ઘણી વહાલી !
તમે અચાનક એને ઢંઢોળો તો
ક્રોધથી ગાંડોતૂર થઈ
હાથમાં જો બંદૂક આવે તો શું તમને જતા કરે ? – વિપિન પરીખ

અમેરિકા ગનેરિકા થઇ ગયું છે, બાપ…! બંદૂકનાં કોઈ કાયદા, કોઈ નિયમન નથી. કોઈ પણ ખરીદી શકે, રાખી શકે. સ્વબચાવ કરવો જન્મસિદ્ધ અધિકાર છે એ વાત સાચી પણ કોઈ અચાનક આડેધડ ગોળીબાર કરે તો કેડે બાંધેલી ફટાકડી શું કામ આવે? અને બંદૂકનું તો ભાઈ એવું કે જે તારે એ જ મારે. લાસ વેગાસમાં સતત ૯ મિનીટ સુધી ધાણીફૂટ ગોળીબાર થયો. ૫૯ લોકો માર્યા ગયાં. ૫૦૦થી વધુ ઘવાયાં. આ લાસ વેગાસ છે. દુનિયાનું સૌથી મોટું કાયદેસરનું જુગારધામ. લાસ વેગાસ એટલે જ્યાં લોકો મન મુકીને માણે એ મનોરંજન. લાસ વેગાસ એટલે જ્યાં લોકો ધન મુકીને માણે એ ધનોરંજન. લાસ વેગાસ એટલે જ્યાં લોકો તન મુકીને માણે એ તનોરંજન. પણ એક ૬૪ વર્ષનાં સ્ટીફન પેડ્ડોકને તો ગનોરંજન કરવું’તું. એણે હોટલ કામ કેસીનો મેન્ડલૅ બૅનાં ૩૨માં માળની બે બારી તોડીને એકલે હાથે ૧૯ સેમીઓટોમેટિક ગનથી ગોળીબાર કરીને બહાર નીચે સંગીત કાર્યક્રમ માણવા જઈ રહેલાં અનેક નિર્દોષ નાગરિકોને મારી નાખ્યાં. અને પોતે પણ મરી ગયો. આ લખાય છે ત્યારે એનાં આમ કરવા પાછળનાં કારણો મળ્યા નથી. પોલીસ ચીફે જોઈ લોમ્બાર્ડોએ કહ્યું કે આ ઘડીએ એ ‘સાયકોપૅથ’નાં મનમાં શું હશે એ જાણી શકાતું નથી. આવા હત્યારા માટે સાયકોપૅથ શબ્દ વપરાય છે. શું છે આ શબ્દ સાયકોપૅથ (Psychopath)? એનાં જેવા જ અર્થનો અને ઘણી વાર એની જગ્યાએ વપરાતો એક ઓર શબ્દ છે સોસિયોપૅથ (Sociopath). શું અર્થ થાય છે એનો? બંને શબ્દોમાં શું સામ્યતા છે? શું ભેદ છે?
‘સાયકોપૅથ’માં બે શબ્દો છે. ગ્રીક શબ્દ ‘સાયક’ એટલે આત્મા, મન, મગજ, શ્વાસ, જિંદગી વગેરે. ‘સોસિઓપૅથ’માં પણ બે શબ્દો છે. લેટિન શબ્દ ‘સોસિયો’ એટલે સોબતી, સાથી, એક બીજા સાથે જોડાયેલું, જોડીદાર વગેરે. માણસ એકબીજા સાથે જોડાયેલો છે. માણસ સામાજિક પ્રાણી છે. ઉપરોક્ત બંને શબ્દોમાં અંતે ‘પૅથ’ છે; જે ગ્રીક શબ્દ ‘પૅથોસ’ પરથી આવ્યો છે. પૅથોસ એટલે વિકૃતિ. પૅથોસ એટલે જે ન હોવું જોઈએ તે. પૅથોસ એટલે પીડા. પૅથોસ એટલે દુ:ખ. ગુજરાતી લેક્સિકોનમાં સાયકોપૅથનો અર્થ છે ચસકી ગયેલા મગજવાળો કે અસ્થિર માણસ, અનિયમિત સામાજિક વર્તન સાથેની લાંબા વખતની માનસિક વિકૃતિનો ભોગ બનેલો માણસ, મનોવિકૃતિ ધરાવનાર દર્દી. ‘સાયકોપૅથ’ શબ્દનું આ સાવ હળવું અર્થઘટન છે. એનો ખરેખરો અર્થ એકદમ ગંભીર છે. લાસ વેગાસનો હત્યારો માત્ર ચસકી ગયેલો માણસ નથી. એ કોઈ સામાન્ય માનસિક વિકૃતિનો ભોગ બનેલો માણસ પણ નથી. એ એનાથી અનેક ગણો વધારે વિકૃત છે. અને આજનો બીજો શબ્દ ‘સોસિયોપૅથ’ તો ગુજરાતી લેક્સિકોન ડિક્સનરીમાં શામેલ જ નથી.
એ તો સ્પષ્ટ થયું જ હશે કે આ બંને શબ્દો માનસિક રીતે રોગી અથવા તો માનસિક રીતે વિકૃત વ્યક્તિ માટે વપરાય છે. અમેરિકન પ્રેસિડન્ટ ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પ પણ લાસ વેગાસ હત્યારાને વર્ણવવા અત્યંત માંદો અને અત્યંત ગાંડો શબ્દો વાપરી ચૂક્યા છે. મેન્ટલ હેલ્થ ઓફિસિયલ હેન્ડબૂકમાં સાયકોપૅથ અને સોસિયોપૅથ બંનેને એન્ટીસોશિયલ પર્સનાલીટી ડિસઓર્ડર (અસામાજિક વ્યક્તિત્વ વિકાર) શીર્ષક હેઠળ વર્ણવ્યા છે. બંને કાયદાને માનતા નથી. સમાજની નીતિ કે પ્રણાલીની એમને કોઈ પડી હોતી નથી. અન્યનાં અધિકારનો વિચાર એમને આવતો નથી. પોતે જે કરે છે એનો પશ્ચાતાપ પણ એમને થતો નથી. હિંસા એમનાં વલણ અને ચલણમાં વણાયેલી હોય છે. ડ્રુ યુનિવર્સિટીનાં સોસિયોલોજી એન્ડ ક્રીમિનોલોજીનાં પ્રોફેસર ડો. સ્કોટ બોનનાં મતે સોસિયોપૅથ એવી વ્યક્તિ છે જે આસાનીથી અકળાઈ જાય છે, ઉત્તેજિત થઇ જાય છે. જોર જોરથી બૂમરાણ મચાવે એમ પણ બને અને બધાને ખબર પડે કે આ સોસિયોપૅથ છે. સોસિયોપૅથ સામાન્યત: બહુ ભણેલાં હોતા નથી, નોકરી એમને મળતી નથી કે ટકતી નથી. તેઓ ભટકતાં રહેતા હોય એમ પણ બને. જ્યારે સાયકોપૅથ એવી વ્યક્તિ છે જે ખૂબ શાંતિથી ઠંડે કલેજે આયોજનબદ્ધ ગુનાહિત કૃત્યો કરે છે. અલબત્ત કોઈને માટે પણ એમને લાગણી ન જ હોય પણ તેઓ લાગણીનો દેખાડો કરવામાં પાવરધા હોય છે. જરૂરી હોય ત્યાં જૂઠી લાગણી બતાવીને કોઈનો ય વિશ્વાસ સંપાદન કરી શકે છે. સાયકોપૅથનું વ્યક્તિત્વ મોહક પણ હોઈ શકે છે. એ કોઇથી ડરતા નથી. છળ કે પ્રપંચ સાયકોપૅથનાં વ્યક્તિત્વમાં છૂપાયેલા હોય છે. પોતે કરેલા ગુના સબબ એ પકડાઈ જાય તો એનાં આડોશ પાડોશમાં રહેતા લોકો કે એનાં સગાવહાલાં તો માની જ ન શકે કે આ માણસે આવું જઘન્ય કૃત્ય કર્યુ હશે. સોસિયોપૅથ કદાચ કોઈ સાથે લાગણીથી જોડાઈ શકે પણ સાયકોપાથ સાચી લાગણીથી પર છે. સાયકોપાથને દયા કે કરુણા હોતી નથી. અલબત્ત એમ કરવાનું નાટક તેઓ જરૂર કરી શકે છે. સાયકોપૅથ લાગણીનાં આવેશમાં કાંઈ પણ કરી શકે. એ જે કરે એનો એને ક્યારેય અફસોસ ન થાય. પોતાનાં ફાયદા માટે અન્યનો ઉપયોગ કરવું એને માટે સામાન્ય હોય. દુર્નિવાર જૂઠ બોલવું એનો સ્વભાવ હોય. સાયકોપૅથની વિકૃતિ જન્મજાત છે. એ મૂળમાંથી વિકૃત છે, સડેલો છે. સોસિયોપૅથની વિકૃતિ જન્મજાત નથી પરંતુ એનો ઉછેર, એનો ખરાબ અનુભવ એને એમ કરવા પ્રેરે છે. કોઈએ એને પીડા આપી હોય, કોઈએ એની સાથે દુષ્કર્મ કર્યું હોય તો એ સોસિયોપૅથ બની જતો હોય છે. સાયકોપૅથ અને સોસિયોપૅથ બંને સમાજ માટે ખતરો છે. સાયકોપૅથ અલબત્ત વધારે ખતરનાક છે.
માહૌલ ખરાબ છે. નકારાત્મક વાતો વહેલી વાઈરલ થાય છે. ઈન્ટરનેટ વ્યસન છે. માણસનો માણસ સાથેનો સંપર્ક હવે રૂબરૂ રહ્યો નથી. બે આંખની શરણ જેવું કંઈ ક્યાં છે? વિકૃતિનો વિકાર વધતો જાય છે. બળાત્કાર કે ગોળીબાર થતા રહે છે. સ્વરૂપ બિહામણું છે. સાહિત્ય, સંગીત, કલા અને ધર્મ પ્રત્યેની આસ્થા કદાચ માણસમાં પનપતી સાયકોપૅથ કે સોસિયોપૅથ વૃત્તિને હળવી કરે તો કરે, બાકી બચવું અઘરું છે સાહેબ…
શબ્દ શેષ:
“રાક્ષસ રીઅલમાં હોય છે. ભૂત પિશાચ પણ સાચ્ચે જ હોય છે. તેઓ આપણી અંદર રહેતા હોય છે. અને ક્યારેક… તેઓ જીતી ય જાય છે.” -અમેરિકન હોરર કથા લેખક સ્ટીફન કિંગ

Story of Las Vegas killings and two words emerge.. Psychopath and Sociopath.. .

Image may contain: plant, outdoor, water and nature

1 ટીકા

Filed under ઘટના, પરેશ વ્યાસ

યામિની વ્યાસ-૩ P. K. Davda

 Reblog  યામિની વ્યાસ-૩ (અંતીમ)    

યામિની વ્યાસ આમ તો સુરતની ભૂમિ પર કુશળ અભિનેત્રી અને નાટ્યકાર તરીકે ઝડપથી આગળ આવેલું નામ છે, પણ કવયિત્રી તરીકે પણ ગજબનું કામ કર્યું છે.એમની પ્રત્યેક ગઝલમાં કંઈક નવીનતા હોય છે.
આ ગઝલમાં પ્રત્યેક શેરની પ્રથમ અને બીજી પંક્તિમાં વિરોધાભાસ છે. પ્રથમ પંક્તિ સુખદ હોય તો બીજી પંક્તિમાં પીડા હોય, અને પ્રથમ પંક્તિ દુખદાયક હોય તો બીજી પંક્તિમાં કંઈક રાહતકારક કથન હોય.
જાત આવી છે
મહેકી રાતરાણી, ખુશનુમા મધરાત આવી છે;
પરંતુ નીંદ ક્યાં? એ લઈને અશ્રુપાત આવી છે.

ઢબૂરીને સઢોમાં કંઇક ઝંઝાવાત આવી છે,
સલામત નાવ આવ્યાની કિનારે વાત આવી છે.

કપાશે વૃક્ષ, પંખીઓ ને પ્રાણી ઠાર થઈ જાશે,
અહીં પૃથ્વી ઉપર માણસની આખી જાત આવી છે

ઘટે ના આ રીતે ક્યારેય કોઈનાં થવું તુજને
હૃદય પાસે હવે બુદ્ધિની રજૂઆત આવી છે

ભલે ને રમ્ય છે પણ સાંજ રોકાઈ નથી શક્તી,
હથેળીમાં લઈ એ ડૂબવાની ઘાત આવી છે

-યામિની ગૌરાંગ વ્યાસ
પ્રથમ શેરમાં જ કહે છે કે રાતરાણીની મહેકથી ખુશનુમા થયેલી રાત તો છે, પણ આવી સરસ રાતે મીઠી ઊંધ આવવાને બદલે વિરહના આંસુઓથી આંખો છલકાય છે. આમ પ્રત્યેક શેરની બે પંક્તિઓમાં એક મેકથી વિરોધી ભાવો વ્યક્ત કર્યા છે.
તે પછીના શેરમાં કહે છે, કિનારે સહીસલામત આવી પહોંચેલા વહાણને જોઈને લોકો ખુશ થાય છે, અને વહાણના અને નાખુદાના વખાણ કરે છે, પણ એમને ક્યાં ખબર છે કે કેવા ઝંઝાવાતમાંથી બચીને પ્રભુકૃપાએ જ આ વહાણ કિનાર પહોંચ્યું છે.
ત્રીજા શેરનો બે રીતે અર્થ કરી શકાય. એક માણસ જાત દ્વારા થતો જંગલોનો નાશ, અને એને લીધી થતો પશુ-પક્ષીઓનો વિનાશ, એવો એક અર્થ કરી શકાય. બીજો અર્થ એવો પણ નીકળે કે ભયંકર તોફાન, કે જળપ્રલયમાં અનેક વનસ્પતિ, પશુ-પક્ષીઓનો નાશ થાય છે, પણ માણસ જાત મોટે ભાગે ઉગરી જાય છે.
ત્યાર પછીના શેરમાં કદાચ હતાશ પ્રેમી પ્રેમિકાને કહે છે કે આમ મને છોડીને બીજાના થઈ જવું એ યોગ્ય નથી, પણ કદાચ તેં કોઈ લાલચને લીધે આવું કર્યું હશે.
આખરી શેરમાં કહે છે, ખુબ જ રળિયામણી સાંજ હોય, તો પણ થોડીવારમાં અંધારૂં થવાનું, રાત પડી જવાની. અને પછી અજબ ગજબની સરખામણી કરતાં કહે છે, કે આ તો હથેળીમાં સમાય એટલા પાણીમાં ડૂબી મરવા જેવું થયું.
શબ્દો સાથે ભાવની ખૂબ જ સરસ ગુંથણી કરી છે.
યામિની બહેન વિશે વધારે જાણવા તમારે “નિરવ રવે” નામના બ્લોગની મુલાકાત લેવી જોઈએ, અથવા તો એમનું નામ લખી, ગુગલ કરવું જોઇએ.

1 ટીકા

Filed under ગીત, યામિની વ્યાસ

ઘટના ઘણી બધી બની તારા ગયા પછી /યામિની વ્યાસ

બહેરો છે ઓ ખુદા ! તને કોઈ દર્દ થાય નહિ?
એક બાળકીની ચીસ તને સંભળાય નહિ?

હૈયામાં ઉંડો ઘાવ થયો વેદનાનો પણ
એવી સ્થિતિ દીધી છે મને કે રડાય નહિ

એ દોસ્ત પળ બે પળમાં બધી વાત શું કરું?
બચપણમાં ચાલને, ખુશી માપી મપાય નહિ

હળવી અવરજવરથી તો કંઈ પણ થતું નથી
બસ એક વખત રહી પડો, પાછા જવાય નહિ

માણસને દોડતો કદી રુંધી શકાય પણ
પડછાયા ભીંત પરના કદી પણ ઝલાય નહિ

ઘટના ઘણી બધી બની તારા ગયા પછી
એ સાચવી છે; નહિ તો ગઝલ આ લખાય નહિ

યામિની વ્યાસ

fotos en vivo de Julien Duve

Leave a comment

Filed under કાવ્ય, Uncategorized