Category Archives: Uncategorized

નંદાબેનની ઓફીસ/મા.આનંદરાવજી

નંદાબેનની ઓફીસમા કરુણાભર્યા વર્તાવથી ધુમ્રપાન છોડાવવાની પ્રેરણાદાયી વાત.

મા આનંદરાવજી

નંદાબેનની ઓફીસમા કરુણાભર્યા વર્તાવથી ધુમ્રપાન છોડાવવાની પ્રેરણાદાયી વાત.

આ અમારા સમાજ સુધારણાનો અગત્યનો કાર્યક્રમ હતો.તેની શરુઆત ગંમતથી શરુ કરતા.જે વાત સંસ્કૃતથી કરીએ તો વધુ રસિક થાય છે તેથી….

  ધૂમ્રપાન મહાદાનં ગોટે ગોટે ગૌ દાનમ્ 

અગ્નિહોત્રી મહાયજ્ઞ પુનર્જન્મશ્ચ નાશનમ્

 આવા શ્લોકથી વ્યસની ઓ આનંદથી સાંભળતા.ત્યારબાદ આવા આનંદ માણતાના ફેફસાના ચિત્રો જેમા ખાંસી થી કેંસર સુધીના ચિત્રો બતાવતા.ત્યારબાદ આ બાબતે સરળતાથી છોડવાની પધ્ધતિ સમજાવતા.

શાળા-કોલેજમા બુધ્ધિશાળી વર્ગોને સમજાવવા આ વાતો કરતા.

મોટા ભાગના કિશોરાવસ્થા અથવા પુખ્ત વયના પ્રારંભે ધૂમ્રપાન શરૂ કરે છે. ધૂમ્રપાનમાં જોખમ ઉઠાવવાનું અને બળવાનું તત્વ રહેલું છે, જે ઘણી વખત યુવાન વ્યક્તિઓને અરજ કરે છે. ઉંચા દરજ્જાવાળી મોડેલોની હાજરી અને પ્રતિસ્પર્ધીઓ પણ ધૂમ્રપાનને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે. ટીનેજરો તેમના પુખ્તોને બદલે પ્રતિસ્પર્ધીઓથી વધુ પ્રભાવિત થયા હોવાથી માતાપિતા, શાળાઓ અને આરોગ્ય વ્યાવસાયિકો દ્વારા સિગારેટનો પ્રયત્ન કરતા લોકોને રોકવાના પ્રયત્નો ઘણી વખત અસફળ થયા છ.

ધૂમ્રપાન કરનારાઓના બાળકો ધૂમ્રપાન નહી કરતા માતાપિતાના બાળકોની તુલનામાં તેઓ ધૂમ્રપાન કરે તેવી શક્યતાઓ વધુ હોય છે. એક અભ્યાસમાંથી એવું બહાર આવ્યું છે કે માતાપિતાનો ધૂમ્રપાન વિરામ અન્ય માતાપિતા હાલમાં ધૂમ્રપાન કરતા પિતા હોય તેના સિવાય કિશોરાવસ્થામાં ધૂમ્રપાન સાથો ઓછું સંકળાયેલું હોય છે. [૬૦] પ્રવર્તમાન અભ્યાસે નિયમન કરતા નિયમો સાથે કિશોરાવસ્થામાં ધૂમ્રપાનનું પરીક્ષણ કર્યું છે, જ્યાં પુખ્તો ઘરમાં જ ધુમ્રપાન કરે છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે નિયંત્રણાત્મક ઘર નીતિઓ મધ્યમ અને હાઇ સ્કુલ વિદ્યાર્થીઓ માટે ધૂમ્રપાનનો પ્રયત્ન કરવાના મળતાપણા સાથે ઓછી રીતે સંકળાયેલા છે.

અસંખ્ય ધૂમ્રપાન વિરોધી સંસ્થાઓ એવો દાવો કરે છે કે ટીનેજરો તેમના પ્રતિસ્પર્ધીઓના દબાણને કારણે અને મિત્રો દ્વારા દર્શાવાયેલા સાંસ્કૃતિક પ્રભાવને કારણે ધૂમ્રપાનનો પ્રારંભ કરે છે. જોકે, એક અભ્યાસમાંથી એવું બહાર આવ્યું છે કે સિગારેટનું ધૂમ્રપાન કરવાનું સીધુ દબાણ કિશોરાવસ્થાના ધુમ્રપાનમાં અગત્યનો ભાગ ભજવતું નથી. તે અભ્યાસમાં, કિશોરોમાં સિગારેટનું ધૂમ્રપાન કરવાની પ્રામાણિકતા અને સીધુ દબાણ એમ બન્નેના નીચા સ્તર જોવામાં આવ્યા હતા.[૬૨] સમાન પ્રકારનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે અગાઉ સાબિતી આપી હોય તેની તુલનામાં જે તે વ્યક્તિ ધૂમ્રપાનના પ્રારંભમાં સક્રિય ભૂમિકા બજાવે છે અને પ્રતિસ્પર્ધીઓના દબાણને બદલે સામાજિક પ્રક્રિયાઓને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે. અન્ય એક અભ્યાસના પરિણામો દર્શાવે છે કે હરીફ દબાણ નોંધપાત્ર રીતે લગભગ દરેક ઉંમરમાંની ધૂમ્રપાનની ટેવ અને જાતિ જૂથ સાથે સંકળાયેલી છે, પરંતુ તે આંતરિક વ્યક્તિગત પરિબળ ૧૨-૧૩ વર્ષના છોકરાઓની તુલનામાં તેજ વયની છોકરીઓની વર્તણૂંક સાથે વધુ અગત્યની છે. ૧૪-૧૫ વર્ષના વય જૂથમાં, એક હરીફ દબાણ વિવિધતા નોંધપાત્ર રીતે છોકરાઓના ધૂમ્રપાનની તુલનામાં છોકરીઓના આગાહીકર્તા તરીકે વધુ અગત્યની રીતે ઉભરી આવે છે.  કિશોરાવસ્થામાં ધુ્મ્રપાન માટેનું મોટું કારણ હરીફનું દબાણ છે કે સ્વ-પસંદગી તે અંગે ચર્ચા થઇ રહી છે. જ્યારે મોટા ભાગના હરીફો ધૂમ્રપાન ન કરતા હોય ત્યારે અને તેઓ જે લોકો કરતા હોય તેમનો બહિષ્કાર કરે છે, ત્યારે એવી દલીલ થઇ શકે છે કે હરીફનું દબાણ ફરી ફરીને થતુ હોય તે સાચી બાબત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિકો જેમ કે હંસ આઇસેન્કે ખાસ પ્રકારના ધુ્મ્રપાન કરનારાઓ માટે વ્યક્તિગત પરિચય વિકસાવ્યો છે. બહિર્મુખ એ એવું વિશિષ્ટ લક્ષણ છે કે તે મોટા ભાગે ધૂમ્રપાનની સાથે સંકળાયેલું છે અને ધુમ્રપાન કરનારાઓ સમાજપ્રેમી, મનમોજી, જોખમ ઉઠાવનારા અને રોમાંચકતા ઇચ્છતા હોવાનું મનાય છે. [૬૫] જોકે, વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક પરિબળ લોકોને ધૂમ્રપાન કરવાની પ્રેરણા પૂરી પાડી શકે છે, ત્યારે ખરેખર ટેવ સ્ફુર્ત પરિસ્થિતિનું એક કાર્ય છે. પ્રારંભિક તબક્કે ધુ્મ્રપાન આનંદદાયક લાગણી (તેની ડોપેમિન પદ્ધતિ પરની ક્રિયાને કારણે) અને તે રીતે સકારાત્મક અમલના એક સ્ત્રોત તરીકેની કામગીરી બજાવે છે. જે તે વ્યક્તિએ વર્ષો સુધી ધૂમ્રપાન કર્યા બાદ તેને બંધ કરવાના લક્ષણો સામે આંખ આડા કાન કરવા અને નકારાત્મક અમલીકરણ પ્રોત્સાહનની ચાવી બને છે.

કોઈ પણ વ્યસનને એક ઝાટકે છોડી ન શકાય. વ્યસન છોડવું ઘણું જ કઠણ કામ છે મોટા ભાગના વ્યસનીઓ વ્યસન છોડવા ઇચ્છે છે પરંતુ એની કેદમાંથી છૂટી શકતા નથી. વ્યસન, પાન મસાલો, ધૂમ્રપાન કે કોઈ પણ વ્યસન છોડવા માટે સૌથી અગત્યની વસ્તુ એ વ્યક્તિની અંદરની ઇચ્છા અને દ્રઢ મનોબળ. વ્યક્તિને વિશ્વાસ હોય કે એ વ્યસન છોડી શકશે તો બીજું કોઈ એને અટકાવી શકતું નથી. આ એક પ્રક્રિયા છે અને દરેક વ્યક્તિને પોતાની પ્રકૃતિ મુજબ આ પ્રક્રિયામાં ઓછો વત્તો સમય લાગે છે.

 ૧. વ્યસન છોડવાની તારીખ નક્કી કરો. જ્યારે ખૂબ ટેન્શન ન હોય અને છતાં કામમાં ગુંથાયેલા હો એવો કોઈક દિવસ અગાઉથી નક્કી કરી એ દિવસને વળગી રહો. એ દિવસે વ્યસનનો સદંતર ત્યાગ કરવાનું નક્કી રાખો-મનને એ રીતે તૈયાર કરો.વ્યસન શી રીતે છોડશો?

 કોઈ પણ વ્યસનને એક ઝાટકે છોડી ન શકાય. વ્યસન છોડવું ઘણું જ કઠણ કામ છે મોટા ભાગના વ્યસનીઓ વ્યસન છોડવા ઇચ્છે છે પરંતુ એની કેદમાંથી છૂટી શકતા નથી. વ્યસન, પાન મસાલો, ધૂમ્રપાન કે કોઈ પણ વ્યસન છોડવા માટે સૌથી અગત્યની વસ્તુ એ વ્યક્તિની અંદરની ઇચ્છા અને દ્રઢ મનોબળ. વ્યક્તિને વિશ્વાસ હોય કે એ વ્યસન છોડી શકશે તો બીજું કોઈ એને અટકાવી શકતું નથી. આ એક પ્રક્રિયા છે અને દરેક વ્યક્તિને પોતાની પ્રકૃતિ મુજબ આ પ્રક્રિયામાં ઓછો વત્તો સમય લાગે છે.

૧. વ્યસન છોડવાની તારીખ નક્કી કરો. જ્યારે ખૂબ ટેન્શન ન હોય અને છતાં કામમાં ગુંથાયેલા હો એવો કોઈક દિવસ અગાઉથી નક્કી કરી એ દિવસને વળગી રહો. એ દિવસે વ્યસનનો સદંતર ત્યાગ કરવાનું નક્કી રાખો-મનને એ રીતે તૈયાર કરો.

૨. પુષ્કળ પાણી પીઓ. વ્યસનની તલપ લાગે ત્યારે પાણી પીઓ.

3. ફરીથી વ્યસન કરવાનું મન ન થાય એ માટે એની કોઈ પેદાશ પોતાની પાસે કે ઘરમાં ક્યાંય રાખો જ નહીં. ઘરમાં હાજર વ્યસનને લગતી બધી ચીજો જેમ કે એશટ્રે, થુંકદાની વગેરેને તિલાંજલી આપી દો.

 ૪ કસરત કરો. એરોબિકસ કસરત-જેવી કે ચાલવું-દોડવું, સાયકલ ચલાવવી, દોરડાં કુદવાં વગેરે-જે ઈચ્છા પડે તે શરીરશ્રમની પ્રવૃત્તિ કરો. જેટલી વધુ કસરત કરશો એટલી વધુ કરવાનું મન થશે અને તમે સ્વસ્થ રહેશો.

૫. હકારાત્મક વિચારો. નિયમિત યોગાસન-ધ્યાન કરો. થોડુંક માથું દુઃખે કે ગળું બળે તો ખુશ થાઓ-એ દર્શાવે છે કે તમારૃં શરીર વ્યસનની જીવલેણ પકડમાંથી છૂટી રહ્યું છે. તમારો જીવ બચાવવાના ફાયદા સામે સામાન્ય માથું દુઃખે કે હાથપગ દુઃખે તો એ કંઈ મોટી વાત નથી. એક-બે અઠવાડિયામાં બધી જ શારીરિક તકલીફ નાબૂદ થઈ જશે અને તમારૂ શરીર વ્યસનની પાશવી જાળમાંથી છૂટી જશે.

Leave a comment

Filed under Uncategorized

નંદાબેનની ઓફીસ વાર્તા

Leave a comment

by | ફેબ્રુવારી 2, 2023 · 4:18 એ એમ (am)

વિકેરિઅસલી: પરેશ વ્યાસ

વિકેરિઅસલી: અપ્રત્યક્ષ પ્રત્યારોપણ

પરેશ વ્યાસ

સુપ્રીમ કોર્ટનાં ન્યાયમૂર્તિ માનનીય બી. વી. નાગરત્ના પોતાની અસહમતિ અંગે ચર્ચામાં છે. તેઓ પાંચ પૈકીનાં એક છે પણ જ્યારે ચુકાદો આવે છે ત્યારે બાકીનાં ચાર સાથે તેઓ સહમત નથી. એટલે પાંચ ન્યાયમૂર્તિઓની ખંડપીઠનાં ચુકાદાઓ ૪ વિરુદ્ધ ૧ ની બહુમતીથી આવે છે. પહેલાં નોટબંધી-ની કાયદેસરતાનો ચુકાદો અને બીજા જ દિવસે ગેંગરેપ જેવી ગંભીર ઘટના અંગે રાજ્ય સરકારનાં એક મંત્રીનું પ્રતિક્રિયાત્મક નિવેદન અને એની બોલવાની સ્વતંત્રતાનો બંધારણીય હક અંગેનો ચુકાદો. આજનો શબ્દ વિકેરિઅસલી (Vicariously) આ બીજા ચુકાદાનો મુખ્ય શબ્દ છે.

વાત જાણે એમ છે કે સને ૨૦૧૬માં કાનપુર હાઇવે ઉપર એક કાર આંતરીને લૂંટારાઓએ લૂંટ ચલાવી, કારમાં સવાર પુરુષ સભ્યોને માર માર્યો અને સ્ત્રીઓ, એટલે કે એક ૩૫ વર્ષની મા અને એની ૧૨ વર્ષની દીકરી, ઉપર ગેંગરેપ કર્યો. તે સમયે યુપીમાં સમાજવાદી પક્ષની સરકાર હતી અને એનાં એક મંત્રી હતા આઝમ ખાન. હા, એ જ, ઓલ્યા રામપુરવાળા. તેઓ ત્યારે એવું બોલ્યા હતા કે- ‘આ બીજું કશું નથી પણ રાજકીય ષડયંત્ર છે’. ગેંગરેપ અને રાજકીય ષડયંત્ર? લો બોલો! રાજ્યસરકારનાં મહામહિમ્ન મંત્રી જ્યારે આવું નિવેદન કરે ત્યારે પોલિસે શું કરવાનું? તપાસ કરવાની કે પછી ભીનું સંકેલવાનું? લોકશાહીમાં વાણી સ્વાતંત્ર્ય સાચું પણ વાણી વિલાસ? સુપ્રીમ કોર્ટ એ જ નક્કી કરવા બેઠી હતી કે બેજવાબદાર નિવેદન કરવા બદલ સરકારનાં મંત્રી પર કોઈ નિયંત્રણ હોવું જોઈએ કે નહીં? મને તો લાગે છે કે હોવું જોઈએ. તમને શું લાગે છે?

જો કે સુપ્રીમ કોર્ટની બંધારણીય ખંડપીઠને એવું લાગતું નથી. ન્યાયમૂર્તિ નાગરત્ના મેડમને પણ લાગે છે કે વાણી સ્વાતંત્ર્ય એ લોકશાહીમાં પાયાનો આધિકાર છે. તેઓ ખંડપીઠનાં ચાર અન્ય ન્યાયમૂર્તિઓ સાથે સહમત પણ થાય છે. પણ પછી પોતાની અસહમતિમાં તેઓ એટલું ચોક્કસ કહે છે કે મંત્રીએ એનાં હોદ્દાની રૂએ જો આવું કહ્યું હોય તો એવું નિવેદન સરકારે કર્યું છે; એવું વિકેરિઅસલી પ્રત્યારોપણ થઈ શકે. જેમ કર્મચારી કાંઈ લોચો મારે તો માલિક એવું નહીં કહી શકે કે.. ના રે ના, એ તો એણે ભૂલ કરી, એમાં મારી કોઈ જવાબદારી જ નથી. એ જ રીતે મંત્રીશ્રી વતી સરકાર પણ વિકેરિઅસલી જવાબદાર છે. એટલીસ્ટ, હું તો એવું માનું જ છું. પણ એ માટે વિકેરિઅસલી શબ્દને સમજવો પડે.

ગુજરાતી લેક્સિકન અનુસાર ઇંગ્લિશ શબ્દ ‘વિકેરિઅસ’ એટલે પ્રતિનિધિ તરીકે નિયુક્ત. એટલે એમ કે મંત્રીનાં વાણીવિલાસની સામૂહિક જવાબદારી પરોક્ષ રીતે સરકારની ગણાવી જોઈએ કારણ કે મંત્રી એ સરકારનો પ્રતિનિધિ છે. મૂળ લેટિન શબ્દ ‘વિકિસ’ જેનો અર્થ થાય બદલાવ, વિનિમય, અદલબદલ, અનુગમન, વારાફરતી થવું તે, અવેજીમાં કે કોઇની બદલે મૂકવું કે નીમવું તે. તેની પરથી વિકેરિઅસ એટલે પ્રતિનિધિ દ્વારા કોઈનાં વતી કાર્ય કરવું તે. ‘વાઇસ-પ્રિન્સિપાલ’ કે ‘વાઇસ-કેપ્ટન’ શબ્દનો વાઇસ (Vice) પણ એનાં પરથી આવ્યો છે. વિકેરિઅસલી એટલે સીધું નહીં પણ આડકતરું, પ્રત્યક્ષ નહીં પણ પરોક્ષ. સવાલ એ છે કે આઝમ ખાને જે નિવેદન આપ્યું એની જવાબદારી વિકેરિઅસલી જોઈએ તો સરકારની ય ખરી કે નઈં?

વિકેરિઅસલી શબ્દ મઝાનો છે. આમ એક અર્થ- બીજા માટે કે બીજા વતી કામ કરવું તે. આ ઉપરાંત એક અર્થ એવો પણ થાય કે કલ્પનાનાં જોરે મનોમન અન્યનું જીવન જીવી અપ્રત્યક્ષ આનંદ લેવો. આમીર ખાનની ‘દંગલ’ ફિલ્મમાં એ પોતે કુસ્તીમાં ગોલ્ડમેડલ લાવી શક્યો નહોતો પણ એની દીકરીને એણે કુસ્તીબાજીમાં તૈયાર કરી. દીકરી થકી એ બાપ ગોલ્ડમેડલ જીતવાની ક્ષણનો વિકેરિઅસલી આનંદ મેળવવાની કોશિશ કરે છે. માબાપ જો કે કોઈ વાર અતિરેક કરી નાંખે છે. બાળકને પૂછતાં જ નથી કે તારે શું કરવું છે? વિકેરિઅસલી જીવતા માબાપ પોતાના બાળકોનું જીવન ધૂળધાણી કરી નાંખે છે.

વિકેરિઅસલી જીવવું એટલે? મારી કલ્પનામાં હું કોઇ અન્યનું જીવન જીવું છું તે. એ નોર્મલ છે. એવું જીવવું સારું ય છે અને ખરાબ પણ. જેમ કે સઘળું મારી ઈચ્છા મુજબ થતું નથી. મારી કાર્યક્ષમતા મર્યાદિત છે અને મારી ઈચ્છાઓ અનંત અંબાણી છે! કોઈમાં પરકાયા પ્રવેશ કરીને એ આનંદ હું મેળવું તો… એ નોર્મલ છે. એ જ રીતે સહભાવ, તાદાત્મ્ય ત્યારે આવે જ્યારે હું મારી જગ્યાએ કોઈને મૂકીને વિચાર કરું. કોઈ ગરીબ પ્રત્યે મને સહાનુભૂતિ ત્યારે જાગે જ્યારે હું એની પીડા મારી જાતે અનુભવું. આ તો સારી વાત થઈ. પણ વિકેરિઅસલી જીવવું ક્યારેક ખરાબ પણ છે. જાતે કાંઈ નહીં કરવાનું, યૂ સી.. મને પછી એની ટેવ પડી જાય. હું કાંઈ ન કરું. તમ તમારે કર્યા કરો, મારે તો એનો કાલ્પનિક આનંદ જ લેવો રહ્યો. આ નકરો પલાયનવાદ છે. મારું તો આમાં પછી કશું છે જ નહીં. ફિલ્મમાં હીરોનાં પાત્રમાં આપણે સૌ વિકેરિઅસલી જીવીએ છે. ઝૂકેગા નહીં, સાલા.. પણ વાસ્તવિકતા એ છે કે હર પળ મારે ઝૂકી ઝૂકીને જીવવું પડે છે. મારું જીવન પણ પછી મારું નથી. મારા સ્વપ્ન મારા નથી. મારો પછી શું ધૂળ વિકાસ થાય?

તો હું શું કરું? બેલન્સ કરું, હેં ને? તો જ તો કોઈ બાત બને. કોઈનાં વખાણ કરવા એ ખોટું નથી. ભક્તો વિચાર્યા વિના ય એમ કરે, એમાં પણ હું ભક્તનો દોષ જોતો નથી. પણ હું જો અન્યની સાથે મારી સતત સરખામણી કર્યા કરું તો મારી અસલ જિંદગી રહે જ નહીં. હું પ્રેરણા લઉં પણ મારો લક્ષ્યવેધ તો મારે જાતે જ કરવાનો છે. અસલ મત્સ્યવેધ અર્જુને કર્યો હતો. યુધિષ્ઠિર, ભીમ, નકુળ અને સહદેવનો મત્સ્યવેધ વિકેરિઅસ હતો. બધા જ ભાઈઓ અલબત્ત પોતાની રીતે અન્ય અનેક બાબતોમાં પરાક્રમી હતા જ. તેઓ એક બાબતે ભલે વિકેરિઅસલી જીવ્યા પણ પોતાની વૈયક્તિકતા, વિશેષતા તો તેઓ પાસે ચોક્કસ હતી જ.

મારી વાત કરું તો મેં નક્કી કરી લીધું છે કે મારે શું કરવાનું છે? એવી સિદ્ધિ જે મારે માટે શક્ય છે અને મને ગમે તેવી છે. હું મારી મર્યાદા જાણું છું. મર્યાદાપુરુષોત્તમ તો હું નથી પણ હા, મર્યાદાપુરુષ હું જરૂર છું. એકસામટું બધું થઈ ન શકે, એ મને ખબર છે. મેં મારી સમયમર્યાદા પણ નક્કી કરી લીધી છે. વિકેરિઅસલી હું ક્યાં સુધી જીવ્યા કરીશ? જાતે જ કરીશ. સ્વયંકાયાપ્રવેશ કરીને નિજાનંદ પ્રાપ્તિનો વ્યવસાય મને આવડે છે.

શબ્દશેષ:

“ક્યારેય પણ જીવન વિકેરિઅસલી જીવવું નહીં. આ તમારી પોતાની લાઈફ છે. જીવી લો.” –અમેરિકન લેખિકા લેવિનિયા સ્પાલ્ડિંગ

Leave a comment

Filed under Uncategorized

THE UNDOING OF FEAR

 

1. Accepting the Atonement for yourself means not to give support to someone’s dream of sickness and of death. It means that you share not his wish to separate and let him turn illusions on himself. Nor do you wish that they be turned, instead, on you. Thus have they no effects. And you are free of dreams of pain because you let him be. Unless you help him, you will suffer pain with him because that is your wish. And you become a figure in his dream of pain, as he in yours. So do you and your brother both become illusions, and without identity. You could be anyone or anything, depending on whose evil dream you share. You can be sure of just one thing; that you are evil, for you share in dreams of fear.                      2. There is a way of finding certainty right here and now. Refuse to be a part of fearful dreams whatever form they take, for you will lose identity in them. You find yourself by not accepting them as causing you and giving you effects. You stand apart from them, but not apart from him who dreams them. Thus you separate the dreamer from the dream, and join in one, but let the other go. The dream is but illusion in the mind. And with the mind you would unite, but never with the dream. It is the dream you fear, and not the mind. You see them as the same because you think that you are but a dream. And what is real and what is but illusion in yourself you do not know and cannot tell apart.                                         3. Like you, your brother thinks he is a dream. Share not in his illusion of himself, for your identity depends on his reality. Think, rather, of him as a mind in which illusions still persist, but as a mind which brother is to you. He is not brother made by what he dreams, nor is his body, “hero” of the dream, your brother. It is his reality that is your brother, as is yours to him. Your mind and his are joined in brotherhood. His body and his dreams but seem to make a little gap, where yours have joined with his. Inline image

                                                                                              4. And yet, between your minds there is no gap. To join his dreams is thus to meet him not, because his dreams would separate from you. Therefore release him, merely by your claim on brotherhood, and not on dreams of fear. Let him acknowledge who he is, by not supporting his illusions by your faith, for if you do, you will have faith in yours. With faith in yours, he will not be released, and you are kept in bondage to his dreams. And dreams of fear will haunt the little gap, inhabited but by illusions which you have supported in your brother’s mind.                                                                      5. Be certain, if you do your part, he will do his, for he will join you where you stand. Call not to him to meet you in the gap between you or you must believe that it is your reality as well as his. You cannot do his part, but this you do when you become a passive figure in his dreams, instead of dreamer of your own. Identity in dreams is meaningless because the dreamer and the dream are one. Who shares a dream must be the dream he shares, because by sharing is a cause produce         6. You share confusion, and you are confused, for in the gap no stable self exists. What is the same seems different because what is the same appears to be unlike. His dreams are yours because you let them be. But if you took your own away would he be free of them, and of his own as well. Your dreams are witnesses to his, and his attest the truth of yours. Yet if you see there is no truth in yours, his dreams will go, and he will understand what made the dream.                                    7. The Holy Spirit is in both minds, and He is One because there is no gap that separates His Oneness from Itself. The gap between your bodies matters not, for what is joined in Him is always one. No one is sick if someone else accepts his union with him. His desire to be a sick and separated mind can not remain without a witness or a cause. And both are gone if someone wills to be united with him. He has dreams that he was separated from his brother who, by sharing not his dream, has left the space between them vacant. And the Father comes to join His Son the Holy Spirit joined.        8. The Holy Spirit’s function is to take the broken picture of the Son of God and put the pieces into place again. This holy picture, healed entirely, does He hold out to every separate piece that thinks it is a picture in itself. To each He offers his Identity, Which the whole picture represents, instead of just a little, broken bit that he insisted was himself. And when he sees this picture he will recognize himself. If you share not your brother’s evil dream, this is the picture that the miracle will place within the little gap, left clean of all the seeds of sickness and of sin. And here the Father will receive His Son because His Son was gracious to himself.                9. I thank You, Father, knowing You will come to close each little gap that lies between the broken pieces of Your holy Son. Your holiness, complete and perfect, lies in every one of them. And they are joined because what is in one is in them all. How holy is the smallest grain of sand, when it is recognized as being part of the completed picture of God’s Son! The forms the broken pieces seem to take mean nothing. For the whole is in each one. And every aspect of the Son of God is just the same as every other part.                                                  10. Join not your brother’s dreams but join with him, and where you join His Son the Father is. Who seeks for substitutes when he perceives he has lost nothing? Who would want to have the “benefits” of sickness when he has received the simple happiness of health? What God has given cannot be a loss, and what is not of Him has no effects. What, then, would you perceive within the gap? The seeds of sickness come from the belief that there is joy in separation, and its giving up would be a sacrifice. But miracles are the result when you do not insist on seeing in the gap what is not there. Your willingness to let illusions go is all the Healer of God’s Son requires. He will place the miracle of healing where the seeds of sickness were. And there will be no loss, but only gain. As long as we react to one another in fear, judgment, and suspicion we are choosing to fill the gap between our perceptions of each other with the nothingness that ensnares us in the perceptual world.  When we live in the flesh world, it would seem that we must be keenly aware of our surroundings.  We must determine who is dangerous and who is safe, who can be trusted with our confidences and who cannot be trusted with the tiniest shred!  I will base all my perception of you on the past – were you someone who lifted my spirits and supported my dreams or were you someone who sucked up my time and energy with your constant complaints and grievances and plotted against me, secretly desiring to see me fail?  Will I react to all that I have held against you, or will I forgive the things that went wrong between us and welcome the miracle to clear the illusions of our alienation?                                                                    The seeds of sickness come from the belief that there is joy in separation.  There is no sacrifice in giving up the fractures, friction, and fiction that come between us, for a miracle takes place when we choose to give up the dreams we made up about each other.  We let illusions go.  We take a stand for the reality of the oneness of God’s Son.  When I no longer react to you based upon the perceptions I made to fill the gap between us, the miracle of healing takes the place of the anger and hostility, the disease and dread that seemed to fill that space before.  A miracle of healing is a gain in love, peace, and joy – not only for me and for you in this instant, but for the Kingdom of God forever.                  Jesus tells us very explicitly to stop sharing the evil dream with others.  Do not take part in gossip and slander, in blame and shame.  Do not preach sin and sacrifice, doom and gloom.  Do not blame the problems of the world on any part of God’s Creation for the whole of Creation is in each part and every aspect of the Body of Christ is just as the same as every other part.  Do not partake in the bad dreams of others but join with their reality in Christ, for when we join with our brothers. we join with God.  We are not set apart from others; we are one with them.                                                   In paragraph nine we have a lovely prayer which we can paraphrase with words and phrases that best match our own personal devotional practice. Today pray this prayer of gratitude and ask the Father for a deepened understanding of the greater joining which heals all of our brokenness and restores us to the completion of God’s Son!

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ઓપિયેટ રીસેપ્ટર/

ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ કેન્ડિસ પર્ટ સાથેની આ અસાધારણ મુલાકાત, જેનું 2013 માં મૃત્યુ થયું હતું, અમને ઓપિયેટ રીસેપ્ટરની શોધ તરફ પાછા લઈ જાય છે, જે શરીર અને મગજમાં કુદરતી આનંદ-પ્રેરિત, પીડા ઘટાડવાના અણુઓ – એન્ડોર્ફિન – સાથે જોડાય છે. વર્ક પર્ટે પાયોનિયર કર્યું, આજે ન્યુરોસાયન્સનો એક પાયાનો પથ્થર, બતાવ્યું કે મન-શરીરનું જોડાણ ખૂબ જ વાસ્તવિક


જુડિથ હૂપર દ્વારા મુલાકાતીઓ ઓલિવ-ડ્રેબ કોરિડોરની ભુલભુલામણી માંથી ભટકતા રહે છે જ્યાં સુધી તેઓને CANDACE PERT નામની ઓફિસ અને દરવાજા પર પોસ્ટ કરાયેલ VANESA ની સહીવાળી બાળકની ડ્રોઇંગ ન મળે. બાજુમાં, ઉંદરો તેમના પાંજરામાં ઊંઘે છે અથવા ખંજવાળ કરે છે, તે દિવસ નું સ્વપ્ન જોતા હોય છે કે તેઓ ઇલેક્ટ્રોડ, સિરીંજ અને અપ્રિય હાથ મોજા થી બચી શકે છે. અહીં બેથેસ્ડા, મેરીલેન્ડમાં નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ મેન્ટલ હેલ્થ (NIMH) ની જૈવિક મનોચિકિત્સા શાખામાં, વ્યવસાય એ મન છે: કોર્ટેક્સના ટુકડા રસાયણોથી ચમકતા હોય છે, જો તમે કેન્ડેસ પર્ટનું ધ્યાન રાખો છો, તો તેમાં આપણા બધા આનંદ અને દુ:ખ છે. 1973 માં, જ્યારે પર્ટ બાલ્ટીમોરની જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટીમાં સોલોમન સ્નાઇડર હેઠળ કામ કરતી છવ્વીસ વર્ષની ફાર્માકોલોજી સ્નાતક વિદ્યાર્થી હતી, ત્યારે તેણીએ ઓપિએટ રીસેપ્ટરની શોધ સાથે ન્યુરોસાયન્સ સમુદાયને ચોંકાવી દીધો હતો.
 રીસેપ્ટર એ મગજની એક એવી જગ્યા છે જ્યાં દવાના અણુઓ અથવા કુદરતી રીતે ઉત્પાદિત રાસાયણિક તાળામાં ચાવીની જેમ ફિટ થાય છે. હકીકત એ છે કે મગજમાં મોર્ફિન અને હેરોઈન માટે રીસેપ્ટર્સ છે, પર્ટે જણાવ્યું હતું કે તેણે આ પદાર્થોનું પોતાનું સંસ્કરણ પણ બનાવવું જોઈએ. અને બે વર્ષ પછી, સ્કોટિશ વૈજ્ઞાનિકો જ્હોન હ્યુજીસ અને હેન્સ કોસ્ટરલિટ્ઝે આપણા શરીરના કુદરતી અફીણ – એન્ડોર્ફિન્સની શોધ કરી. ન્યુરોસાયન્સમાં એક નવા યુગનો જન્મ થયો.

 અફીણ રીસેપ્ટરની શોધથી પર્ટ અને સ્નાઇડર પર ત્વરિત પ્રસિદ્ધિ થઈ. પછી, 1978 માં, સ્નાઇડર, હ્યુજીસ અને કોસ્ટરલિટ્ઝને લાસ્કર એવોર્ડ મળ્યો, જેને સામાન્ય રીતે નોબેલ પુરસ્કાર માટે પગથિયાં તરીકે ગણવામાં આવે છે. Candace Pert ન હતી. પરંતુ તેણી ટૂંક સમયમાં જ અજાણતાં પ્રસિદ્ધ થઈ ગઈ, કારણ કે એવોર્ડમાંથી તેણીને બાકાત રાખવાનો વિવાદ જાહેર અભિપ્રાયની શેરીઓમાં ઉદાસીન સંશોધનના શાંત ચેમ્બરમાંથી બહાર નીકળી ગયો. યુવાન સ્નાતક વિદ્યાર્થીનું નામ વિજ્ઞાનના પવિત્ર સંપાદકીય પૃષ્ઠોમાં પણ ગુંજવા લાગ્યું. ઘણા જાણકાર સંશોધકોનો અભિપ્રાય એવો હતો કે ડૉ. પર્ટને તેના કારણે નકારવામાં આવ્યો હતો.
આજે, હજુ પણ લેસ્કર એવોર્ડ વિવાદ વિશે વાત કરવામાં અનિચ્છા, પર્ટ પાસે તેના ભૂતપૂર્વ માર્ગદર્શક માટે માત્ર સૌહાર્દપૂર્ણ શબ્દો છે. અફીણ રીસેપ્ટર એક કારણ સેલેબ્રે હોઈ શકે છે, પરંતુ તેણી તેના બદલે વેલિયમ રીસેપ્ટર પરના તેણીના વર્તમાન કાર્યની ચર્ચા કરશે, જેને તેણી હોફમેન-લા રોશે રીસેપ્ટર તરીકે ઓળખે છે, મગજમાં રહસ્યમય લક્ષ્ય સ્થળો માટે જ્યાં દેવદૂત ધૂળ તેના કામ કરે છે. કાળો જાદુ. તેના જટિલ મગજ-રીસેપ્ટર પેટર્નના ફોટોગ્રાફ્સ, ઘણી આંતરિક તારાવિશ્વોની જેમ પ્રકાશિત, અમને યાદ અપાવે છે કે માનવ મનની કામગીરી વિશે કેટલું ઓછું જાણીતું છે. આપણા વિચારો ક્યાંથી આવે છે?
 મગજ વર્તનને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરે છે? શું આપણા ન્યુરોકેમિકલ્સ, જેમ કે જૈવિક સૂપમાં સીઝનીંગ, આપણને દુઃખી કે ખુશ, માનસિક કે સમજદાર બનાવે છે? પર્ટ એ જાણવા માગે છે. “હું માનવ કમ્પ્યુટરની અંદર ટિંકર કરું છું,” તેણીએ કહ્યું. “લોકો ફક્ત ખૂબ જ જટિલ ઇલેક્ટ્રોનિક મિકેનિઝમ્સ છે, અને પ્રેમ, નફરત, ગુસ્સો અને ભયની આપણી લાગણીઓ આપણા મગજમાં જોડાયેલી છે.”
બ્રાયન મોર કોલેજના સ્નાતક, પીએચડી સાથે. જ્હોન્સ હોપકિન્સમાંથી, પર્ટ તેના પહેલા પતિ, વર્તણૂકીય મનોવિજ્ઞાની, અગુ પર્ટની બાજુમાં જ NIMH ખાતે કામ કરવા ગયા. “હું તેની બાયોકેમિસ્ટ્રી કન્સલ્ટન્ટ છું, અને તે મારા મનોવિજ્ઞાન સલાહકાર છે,” તેણીએ તે સમયે કહ્યું.
જુડિથ હૂપરે 1981 માં કેન્ડેસ પર્ટનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો, તેની લેબમાં અને તેના બેથેસ્ડાના ઘરે.
પર્ટે પાછળથી તેના બીજા પતિ માઈકલ રફ સાથે રેપિડ ફાર્માસ્યુટિકલ્સ નામની કંપનીની સહ-સ્થાપના કરી, જેથી પીડા, મલ્ટિપલ સ્ક્લેરોસિસ, અલ્ઝાઈમર અને એઈડ્સની નવી પેપ્ટાઈડ સારવાર વિકસાવી શકાય; તેણીએ મન અને શરીર વચ્ચેના ઊંડા જોડાણ વિશે એક પ્રભાવશાળી પુસ્તક, મોલેક્યુલ્સ ઓફ ઈમોશન પણ લખ્યું હતું. તેણીનું 2013 માં કાર્ડિયાક અરેસ્ટથી મૃત્યુ થયું હતું.(કેન્ડેસ પર્ટના જીવન અને કાર્ય વિશે વધુ માહિતી માટે, http://candacepert.com ની મુલાકાત લો.)

OMNI
કેટલાક લોકોએ ન્યુરોસાયન્સમાં વર્તમાન વિસ્ફોટની તુલના અણુના વિભાજન સાથે કરી છે. શું તમને લાગે છે કે આપણે ન્યુરોસાયન્સ ક્રાંતિની આરે છીએ?
પર્ટ
હા. જ્ઞાનની બે પ્રણાલીઓ હતી: એક તરફ રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, બાયોફિઝિક્સ જેવા કઠણ વિજ્ઞાન અને બીજી તરફ, જ્ઞાનની પદ્ધતિ જેમાં નૈતિકશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સાનો સમાવેશ થતો હતો. અને હવે જાણે વીજળીના કડાકાએ બંનેને જોડી દીધા હતા. તે બધી એક સિસ્ટમ છે: ન્યુરોસાયન્સ.
વર્તન એવી રહસ્યમય વસ્તુ નથી. મને લાગે છે કે તે એક ચેતાકોષમાંથી બીજા ચેતાકોષમાં વહેતા ઇલેક્ટ્રોનના માઇક્રોસર્કિટ્સમાંથી નીકળે છે. અત્યારે આપણે જે કામ કરી રહ્યા છીએ તે મગજના સર્કિટ ડાયાગ્રામ સાથે ન્યુરોકેમિકલ તથ્યો, મગજના રસને જોડવાનું છે. સર્કિટ ડાયાગ્રામ એ છે જેને ન્યુરોએનાટોમિસ્ટ તરીકે ઓળખાતા લોકો વર્ષોથી ચિંતિત છે. તેઓ ચેતાકોષો, મગજના વાયરિંગ વચ્ચેના વાસ્તવિક જોડાણોનો અભ્યાસ કરે છે. હવે શું થઈ રહ્યું છે તે એ છે કે આપણે શીખી રહ્યા છીએ કે કયા ન્યુરલ પાથવે એન્ડોર્ફિન સ્ત્રાવ કરે છે અને કયા અન્ય ન્યુરોજ્યુસ સ્ત્રાવ કરે છે. મારા મગજમાં કોઈ શંકા નથી કે એક દિવસ, અને મને નથી લાગતું કે તે દિવસ આટલો દૂર છે, અમે મગજનો રંગ-કોડેડ નકશો બનાવી શકીશું. રંગ-કોડેડ વાયરિંગ ડાયાગ્રામ, જેમાં એક ન્યુરોકેમિકલ માટે વાદળી, બીજા માટે લાલ, વગેરે; તે ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટની મહત્વાકાંક્ષા છે. અમે મગજનું ગાણિતિક, ભૌતિક, ન્યુરોકેમિકલ અને વિદ્યુત શબ્દોમાં, વિભેદક સમીકરણની તમામ કઠોરતા સાથે વર્ણન કરી શકીશું.
OMNI
શું આવી આકૃતિ ચેતના માટે જવાબદાર હશે?
પર્ટ
ના, તે નહીં થાય. જેમ કોઈ વ્યક્તિ ટેલિવિઝન સેટને સંપૂર્ણપણે સમજી શકે છે, તેને અલગ કરી શકે છે અને તેને ફરીથી એકસાથે મૂકી શકે છે, પરંતુ ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક રેડિયેશન વિશે કંઈપણ સમજી શકતું નથી, તેમ આપણે મગજનો ઇનપુટ-આઉટપુટ તરીકે અભ્યાસ કરી શકીએ છીએ: સંવેદનાત્મક ઇનપુટ, વર્તન આઉટપુટ. અમે નકશા બનાવીએ છીએ, પરંતુ અમે ક્યારેય નકશાને પ્રદેશ સાથે ગૂંચવવો જોઈએ નહીં. મેં મગજને લીટીના અંત તરીકે જોવાનું બંધ કરી દીધું છે. તે સામૂહિક વાસ્તવિકતા માટે રીસીવર, એક એમ્પ્લીફાયર, થોડું, ભીનું મીની-રીસીવર છે.
OMNI
ધ ડોર્સ ઓફ પર્સેપ્શનમાં, એલ્ડોસ હક્સલી નામના પુસ્તકે તેમના મેસ્કેલિન અનુભવો વિશે લખ્યું હતું, તેમણે સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે મગજ અને નર્વસ સિસ્ટમ ફિલ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે જે આપણને વાસ્તવિકતાના માત્ર એક અંશનો અનુભવ કરવા સક્ષમ બનાવે છે. શું મગજ સંશોધન હક્સલીના સિદ્ધાંતોને માન્ય કરે છે?
પર્ટ
હા. હક્સલીનું મન ન્યુરોકેમિસ્ટ્રી દ્વારા ઉડાડવામાં આવશે. આપણું મગજ વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે વાસ્તવિકતાને કેટલી અંદર આવવા દેવી છે. વાસ્તવિકતા મેઘધનુષ જેવી છે અથવા ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક સ્પેક્ટ્રમ જેવી છે. દરેક જીવનો વિકાસ થયો છે જેથી ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ઊર્જા શોધી શકાય જે તેના અસ્તિત્વ માટે સૌથી વધુ ઉપયોગી થશે. દરેકની વાસ્તવિકતા પર તેની પોતાની વિંડો છે.
મનુષ્ય ઇન્ફ્રારેડ અને અલ્ટ્રાવાયોલેટ વચ્ચેના રંગ સ્પેક્ટ્રમના ભાગને જોઈ શકે છે. મધમાખી લાલ બિલકુલ જોઈ શકતી નથી. તેઓ જાંબલીના અનેક શેડ્સ દ્વારા જોઈ શકે છે. અમે નઈ કરી શકીએ. વાસ્તવમાં, NIMH ખાતેની અમારી ટીમે પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે એન્ડોર્ફિન્સ, આપણા કુદરતી ઓપિએટ્સ, મગજમાં ફિલ્ટરિંગ મિકેનિઝમ છે. ઓપિયેટ સિસ્ટમ દરેક ઇન્દ્રિયમાંથી આવનારી માહિતીને પસંદગીયુક્ત રીતે ફિલ્ટર કરે છે: દૃષ્ટિ, શ્રવણ, ગંધ, સ્વાદ અને સ્પર્શ, અને તેમાંથી કેટલાકને ચેતનાના ઉચ્ચ સ્તરો સુધી પહોંચવાથી અવરોધે છે. બિશપ બર્કલે અને ડેવિડ હ્યુમ જેવા ફિલસૂફોએ અવલોકન કર્યું હતું તેમ, વિશ્વ કેવી દેખાય છે તે કોઈને ખરેખર ખબર નથી. વિશ્વની દરેક વ્યક્તિનું સંસ્કરણ નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.
OMNI
જ્યારે અમે કુદરતી અફીણના વિષય પર છીએ, ત્યારે હું તમને 1973 માં અફીણ રીસેપ્ટરની શોધ વિશે પૂછું. તમે સ્નાતક વિદ્યાર્થી હતા, પરંતુ તમે સોલોમન સ્નાઇડર સાથે પ્રકાશિત કરેલા પેપર પર તમારું પ્રથમ નામ હતું. તો હું માનું છું કે તમે વાસ્તવિક લેબ કામ કર્યું છે?
પર્ટ
હા. હું હોપકિન્સ ખાતે ડો. સ્નાઈડરની પ્રયોગશાળામાં સ્નાતક વિદ્યાર્થી હતો. તે મારા માર્ગદર્શક હતા, અને મારી પાસે તેમના માટે સૌથી પ્રિય લાગણીઓ સિવાય બીજું કંઈ નથી. તે એક તેજસ્વી અને અદ્ભુત શિક્ષક છે. અમારા કાર્યનું મહત્વ એ છે કે ઓપિએટ રિસેપ્ટર મગજમાં જોવા મળતું પ્રથમ રિસેપ્ટર હતું.પરંતુ ઓપિએટ રીસેપ્ટર મગજના ત્રીસ કે ચાલીસ વિવિધ રીસેપ્ટર્સમાંથી એક હોવાનું બહાર આવ્યું છે જે મેં વિકસાવેલી તકનીકનો ઉપયોગ કરીને શોધી શકાય છે. મારી પદ્ધતિ દવા સાથે જોડવા માટે કિરણોત્સર્ગી સંયોજનોનો ઉપયોગ કરવાની હતી. અમે હમણાં જ મગજના પેશીઓને ગ્રાઉન્ડ અપ કર્યું અને માપ્યું કે કેટલી વિવિધ કિરણોત્સર્ગી દવાઓ મગજની વિવિધ પેશીઓમાં અટકી ગઈ છે. અમને તે સાઇટ્સ મળી કે જેના પર કિરણોત્સર્ગી ઓપિએટ્સ જોડાયેલ છે. અને તેના કારણે 1975માં હ્યુજીસ અને કોસ્ટરલિટ્ઝ દ્વારા આપણા કુદરતી રીતે ઉત્પાદિત અફીણ ની શોધ થઈ

Why do we feel the way we feel? How do our thoughts and emotions affect our health? Are our bodies and minds distinct from each other or do they function together as parts of an interconnected system?
In her groundbreaking book Molecules of Emotion, Candace Pert provides startling and decisive answers to these and other challenging questions that scientists and philosophers have pondered for centuries.
Her pioneering research on how the chemicals inside our bodies form a dynamic information network, linking mind and body, is not only provocative, it is revolutionary. By establishing the biomolecular basis for our emotions and explaining these new scientific developments in a clear and accessible way, Pert empowers us to understand ourselves, our feelings, and the connection between our minds and our bodies — body-minds — in ways we could never possibly have imagined before.
Molecules of Emotion is a landmark work, full of insight and wisdom and possessing that rare power to change the way we see the world and ourselves.

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ગોત્ર ની માહિતી

પોતાનું *ગોત્ર, વેદ, ઉપવેદ, પાદ, પ્રવર, શિખા, દેવતા, શાખા, ગોત્ર દેવી,* ખબર હોવા જરૂરી છે

દરેક ગોત્ર ની માહિતી શેર કરું છું, આપ પણ પોતપોતાના વર્તુળોમાં શેર કરો

🔴 *ગોત્ર : ગર્ગ* 🔴

શાખા : માધ્યાયનિ

વેદ : યજુર્વેદ

ઉપવેદ : ધનુર્વેદ

શિખા : દાહિના

પાદ : દાહીના

સૂત્ર : કાત્યાયન

દેવતા : શિવ

છંદ : ત્રિષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : માતંગી દેવી

🔴 *ગોત્ર : કોન્ડિલ્ય* 🔴

શાખા : શૌનકી

વેદ : અથર્વવેદ

ઉપવેદ : અથર્વવેદ

શિખા : વામ

પાદ : વામ

સૂત્ર : બોધાયન

દેવતા : ઇન્દ્ર

છંદ : અનુષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : મહાકાળી

🔴 *ગોત્ર : વત્સ* 🔴

શાખા : કૌમુથી

વેદ : સામવેદ

ઉપવેદ : ગાંધર્વ વેદ

શિખા : વામ

પાદ : વામ

સૂત્ર : ગોભીલ

દેવતા : વિષ્ણુ

છંદ : જગતી

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : બાલાગૌરિ દેવી

🔴 *ગોત્ર : મૌનસ* 🔴

શાખા : માધ્યાયનિ

વેદ : યજુર્વેદ

ઉપવેદ : ધનુર્વેદ

શિખા : દાહિના

પાદ : દાહીના

સૂત્ર : કાત્યાયન

દેવતા : શિવ

છંદ : ત્રિષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : મુકુટેશ્વરી

🔴 *ગોત્ર : શાંદિલ્ય*

શાખા : માધ્યાયનિ

વેદ : યજુર્વેદ

ઉપવેદ : ધનુર્વેદ

શિખા : દાહિના

પાદ : દાહીના

સૂત્ર : કાત્યાયન

દેવતા : શિવ

છંદ : ત્રિષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : ક્ષેમકરી દેવી

🔴 *ગોત્ર : પરાશર* 🔴

શાખા : માધ્યાયનિ

વેદ : યજુર્વેદ

ઉપવેદ : ધનુર્વેદ

શિખા : દાહિના

પાદ : દાહીના

સૂત્ર : કાત્યાયન

દેવતા : શિવ

છંદ : ત્રિષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : વાતયાક્ષીની દેવી મહાશક્તિ સંહારી

🔴 *ગોત્ર : સાંસ્કૃત* 🔴

શાખા : માધ્યાયનિ

વેદ : યજુર્વેદ

ઉપવેદ : ધનુર્વેદ

શિખા : દાહિના

પાદ : દાહીના

સૂત્ર : કાત્યાયન

દેવતા : શિવ

છંદ : ત્રિષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

🔴 *ગોત્ર : કશ્યપ* 🔴

શાખા : કૌમુથી

વેદ : સામવેદ

ઉપવેદ : ગાંધર્વ વેદ

શિખા : વામ

પાદ : વામ

સૂત્ર : ગોભીલ

દેવતા : વિષ્ણુ

છંદ : જગતી

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : કમલેશ્વરી દેવી

🔴 *ગોત્ર : ભાર્ગવ* 🔴

શાખા : કૌમુથી

વેદ : સામવેદ

ઉપવેદ : ગાંધર્વ વેદ

શિખા : વામ

પાદ : વામ

સૂત્ર : ગોભીલ

દેવતા : વિષ્ણુ

છંદ : જગતી

પ્રવર : તિન

🔴 *ગોત્ર : ભારદ્વાજ* 🔴

શાખા : માધ્યાયનિ

વેદ : યજુર્વેદ

ઉપવેદ : ધનુર્વેદ

શિખા : દાહિના

પાદ : દાહીના

સૂત્ર : કાત્યાયન

દેવતા : શિવ

છંદ : ત્રિષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : બંદૂકશાની દેવી શ્રી માતા

🔴 *ગોત્ર : કૌશિક* 🔴

શાખા : કૌમુથી

વેદ : સામવેદ

ઉપવેદ : ગાંધર્વ વેદ

શિખા : વામ

પાદ : વામ

સૂત્ર : ગોભીલ

દેવતા : વિષ્ણુ

છંદ : જગતી

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : કમલેશ્વરી દેવી

🔴 *ગોત્ર : ગૌતમ* 🔴

શાખા : માધ્યાયની

વેદ : યજુર્વેદ

ઉપવેદ : ધનુર્વેદ

શિખા : દાહિના

પાદ : દાહીના

સૂત્ર : કાત્યાયન

દેવતા : શિવ

છંદ : ત્રિષ્ટુપ

પ્રવર : તિન

ગોત્ર દેવી : નિમ્બજા દેવી

Leave a comment

Filed under Uncategorized

કૂંપળ ફૂટી ./.આનંદ રાવજી

કૂંપળ ફૂટી’ અંગે પહેલા ધારેલું કે બા બિનશરતી પ્રેમથી ચમત્કારીક રીતે સારા થાત. 

અમેરીકામા મૃત્યુના કારણોમા ત્રીજુ કારણ મેડીકલ સારવાર છે. બા ક્વોન્ટમ દવાથી સારા થાત તો તે અંગે પણ નવી સુંદર માહિતી આપી શકાત.આ ક્વોન્ટમ સારવારમા  શરીરની તંદુરસ્ત સ્થિતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, આરોગ્યથી માંદગી સુધી શરીરની તપાસ કરે છે, અને તે સ્વ-નિયમન, સ્વ-ઉપચારની સિસ્ટમ સાથે વ્યવહાર કરે છે, પરંપરાગત દવા જે રોગોની સારવાર કરે છે તેનાથી વિપરીત! ક્વોન્ટમ કમ્પ્યુટિંગ સુપરસોનિક ડ્રગ ડિઝાઇન લાવી શકે છે, સિલિકો ક્લિનિકલ ટ્રાયલ્સમાં વર્ચ્યુઅલ માનવો સાથે સિમ્યુલેટેડ ‘લાઇવ’, ફુલ-સ્પીડ આખા જીનોમ સિક્વન્સિંગ અને એનાલિટિક્સ, ક્લાઉડ પર હોસ્પિટલોની હિલચાલ, આગાહી સ્વાસ્થ્યની સિદ્ધિ અથવા તબીબી ડેટાની સુરક્ષા ક્વોન્ટમ અનિશ્ચિતતા.ક્વોન્ટમ હીલિંગ- જેને ક્વોન્ટમ થેરાપી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે- સમજાવવું થોડું મુશ્કેલ છે. ક્વોન્ટમ ફિઝિક્સ, મેડિટેશન અને ઈસ્ટર્ન મેડિસિન સાથે માઇન્ડ-બોડી મેડિસિનના વિચારોને જોડીને, તે સૂચવે છે કે તમે ક્વોન્ટમ (અથવા સબએટોમિક) સ્તરે ઊર્જાને સ્થાનાંતરિત કરીને તમારા શરીર, મન અને આત્માને સાજા કરી શકો છો.

એલોપેથિક દવામાં વર્તમાન પ્રથાઓ ન્યુક્લિયર મેડિસિન, રેડિયોલોજી અને ઇમેજિંગ ડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં સામેલ ક્વોન્ટમ ફિલ્ડ ડાયનેમિક્સનો ઉપયોગ કરીને માનવ શરીરમાં વિવિધ પ્રકારની ઊર્જાને માપે છે.ઇન્ટિગ્રેટિવ ક્વોન્ટમ મેડિસિન (IQM) એ સ્વ-હીલિંગ પદ્ધતિ છે જે શરીર રચના, શરીરવિજ્ઞાન અને ક્વોન્ટમ સિદ્ધાંત સાથે ઊર્જા નિપુણતાની તકનીકોને જોડે છે. તાત્કાલિક પરિણામો ઉત્પન્ન કરતી વખતે IQM ને દવાઓ, સોય, જડીબુટ્ટીઓ, સાધનો અથવા શારીરિક સંપર્કની જરૂર નથી.

અને 

એન્ડી નુ અવસાન થાત તો Bette Midlerનું આ ગીત 

Oh, oh, oh, oh, oh

It must have been cold there in my shadow

To never have sunlight on your face

You were content to let me shine, that’s your way

You always walked a step behind

So I was the one with all the glory

While you were the one with all the strength

A beautiful face without a name for so long

A beautiful smile to hide the pain

Did you ever know that you’re my hero

And everything I would like to be?

I can fly higher than an eagle

For you are the wind beneath my wings

It might have appeared to go unnoticed

But I’ve got it all here in my heart

I want you to know I know the truth, of course I know it

I would be nothing without you

Did you ever know that you’re my hero?

You’re everything I wish I could be

I could fly higher than an eagle

For you are the wind beneath my wings

Did I ever tell you you’re my hero?

You’re everything, everything I wish I could be

Oh, and I, I could fly higher than an eagle

For you are the wind beneath my wings

‘Cause you are the wind beneath my wings

Oh, the wind beneath my wings

You, you, you, you are the wind beneath my wings

Fly, fly, fly away, you let me fly so high

Oh, you, you, you, the wind beneath my wings

Oh, you, you, you, the wind beneath my wings

Fly, fly, fly high against the sky

So high I almost touch the sky

Thank you, thank you

Thank God for you, the wind beneath my wings

મુકી શકાત

Leave a comment

Filed under Uncategorized

कबीर संचै सूम धन, अन्त चोर लै जाय

મા આનંદ રાવજી

बहुत जतन करि कीजिए, सब फल जाय न साय।

कबीर संचै सूम धन, अन्त चोर लै जाय।। ખૂબ સરસ દોહાનો સુંદર આસ્વાદ

અર્થ તો સરળ છે પણ વાત ગુઢ છે.~ कंजूस का संग्रह किया हुआ धन अन्त में चोर चुरा ले जाते हैं। कबीरदास कहते हैं कि संग्रह किया गया धन अंत में नष्ट हो जाता है, धन की यही गति है।

આદી શંકરાચાર્યે પણ આ વાત કહી છે——

मूढ जहीहि धनागमतृष्णां कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम् |
यल्लभसे निजकर्मोपात्तं वित्तं तेन विनोदय चित्तम्  || હે મૂઢ ! ધનસંચયની લાલસા છોડી દે. તૃષ્ણારહિત થઈને મનમાં સદ્‌બુદ્ધિ (ધારણ) કર, પોતાનાં કર્મ અનુસાર જે કાંઈ મળે છે તેનાથી તારા ચિત્તને પ્રસન્ન રાખ

मा कुरु धन जन यौवन गर्वं हरति निमेषात्कालः सर्वम् |
मायामयमिदमखिलं हित्वा ब्रह्मपदं त्वं प्रविश विदित्वा || ધન, સ્વજન, (કે) યુવાનીનો ગર્વ ન કર. (કારણ કે) કાળ ક્ષણમાં એ બધાંને હરી લે છે. આ સઘળું માયામય છે એમ જાણ અને બ્રહ્મને જાણીને બ્રહ્મપદ (બ્રાહ્મીસ્થિતિ) પ્રાપ્ત કર

અને સર્વધર્મ સાર

गेयं गीता नाम सहस्रं ध्येयं श्रीपति रूपमजस्रम् |
नेयं सज्जन सङ्गे चित्तं देयं दीनजनाय च वित्तम् | ગીતા અને સહસ્રનામનો (પાઠ) કરવો જોઈએ, લક્ષ્મીપતિનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, (મનને) સજ્જનોના સંગમાં દોરવું જોઈએ અને ગરીબોને ધન આપવું જોઈએ.

…..આપના મીત્રના વિચારવમળે–

મોર્ફોલોજિકલ રીતે, કોષ મૃત્યુને ચાર અલગ અલગ સ્વરૂપોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે: એપોપ્ટોસિસ, ઓટોફેજી, નેક્રોસિસ અને એન્ટોસિસ.તેમા બે મુખ્ય છે- એપોપ્ટોસિસ અને નેક્રોસિસ. 

ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।

उर्वारुकमिव बन्धनान् मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥ આને વૈજ્ઞાનિકોએ આ રીતે સમજાવી છે

જો કોષોને હવે જરૂર નથી, તો તેઓ અંતઃકોશિક મૃત્યુ કાર્યક્રમને સક્રિય કરીને આત્મહત્યા કરે છે. તેથી આ પ્રક્રિયાને પ્રોગ્રામ કરેલ કોષ મૃત્યુ કહેવામાં આવે છે, જો કે તેને વધુ સામાન્ય રીતે એપોપ્ટોસીસ કહેવામાં આવે છે (ગ્રીક શબ્દમાંથી જેનો અર્થ થાય છે “વૃક્ષમાંથી પાંદડાઓ પડવા”).

સંતો, સનાતન રીતે જીવતા અને ‘સંથારો’ ને સાદી ભાષામાં સમજવું હોય તો કહી શકાય કે, સંસારનો સંપૂર્ણ સંકેલો કરી, મૃત્યુને આહવાન આપવું કે, ‘મેં મારૃ કાર્ય પૂર્મ કરી લીધુ છે. હવે તારે જયારે આવવું હોય ત્યારે આવી જજે.’ 

નેક્રોસિસ એ કોષ મૃત્યુ છે જ્યાં કોષને ઇજા અથવા ચેપ જેવા બાહ્ય પરિબળો દ્વારા ખરાબ રીતે નુકસાન થયું છે અને તે વિવિધ સ્વરૂપોમાં થાય છે. નેક્રોસિસમાં, કોષમાં સોજો આવે છે, ત્યારબાદ કોષ પટલના અનિયંત્રિત ભંગાણ સાથે કોષની સામગ્રી બહાર નીકળી જાય છે. આ કોષની સામગ્રી ઘણીવાર નજીકના કોષોમાં બળતરા પેદા કરે છે. જેવા કે કેન્સર.આપના મિત્રનુ રીતે મૃત્યુ થયું   પણ હવે તેને પીડા રહીત કરવા અવેદન -હોસપીસ સારવાર મા આત્મભાન સાથે મ્ર્ત્યુનુ આહવાહન કર્યુ. અમારા સ્નેહીઓને આ રીતે વિદાય કર્યા છે.

અમારા સ્નેહીને અપાઇ છે.ભારતમા આ સ્થળ વધુ સારું છે.

Bhaktivedanta Hospice – Vrindavan – YouTube

https://www.youtube.com › watch

10:11

Wonderful movie about the Bhaktivedanta Hospice, Vrindavan. … try restarting your device. Your browser can’t play this video.

YouTube · Radhanath Swami · 

Hospice Service in Vrindavan in the attached video – Google Search

અને સંતોની વાણી

સમય મારો સાધજે વ્હાલા, કરું હું તો કાલાવાલા.
અંત સમય મારો આવશે જ્યારે, નહી રહે દેહનું ભાન..(૨)..
એ રે સમય મુખે તુલસી દેજે, દેજે જમુના પાન… સમય મારો…
જીભલડી મારી પરવશ થાશે, ને હારી બેસું હું હામ..(૨)..
એ રે સમય મારી વ્હારે ચઢીને રાખજે તારૂં નામ… સમય મારો…
કંઠ રુંધાશે ને નાડીઓ તુટશે, તુટશે જીવનદોર..(૨)..
એ રે સમય મારા અલબેલાજી, કરજે બંસરી શોર… સમય મારો…
આંખલડી મારી પાવન કરજે, ને દેજે એક લ્હાણ..(૨)..
શ્યામસુંદર તારી ઝાંખી કરીને, ‘ પુનિત’ છોડે પ્રાણ… સમય મારો…

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ચંદ્રની ઉત્પત્તિઃ

ચંદ્રની ઉત્પત્તિઃ ધર્મ અને વિજ્ઞાનઅગ્નિ પુરાણ અનુસાર ચંદ્ર એટલે બ્રહ્માનો માનસ પુત્ર સોમરોહિણી ચંદ્રની સૌથી પ્રિય પત્ની હતી અને અનુરાધા અપ્રિય, આની પાછળનું વૈજ્ઞાાનિક કારણ ખબર છે?જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી અનુસાર મંગળ જેવડો ગ્રહ પૃથ્વી સાથે અથડાતા ચંદ્રનું નિર્માણ થયુંચંદ્ર, ચાંદ, ચાંદો, સુધાકર, સુધાંશુ, સીતાંશુ, ઇંદુ… હરિના તો હજાર નામ છે જ, ચંદ્રના પણ કંઈ ઓછા નથી. આકાશમંડળમાં સૂર્ય પછી સૌથી નજીક જો કંઈ દેખાતું હોય  તો તે ચંદ્ર છે. ચંદ્રનું અજવાળું ભલે ઉછીનું હોય, પણ શીતળતા બિલકુલ પોતાની છે. સૂરજના દઝાડતા તડકાને તે પોતાની કાયા પર ઝીલી લઈ આપણને શીતળ ચાંદની આપે છે. ચંદ્રને નરી આંખે નિહાળવો ગમે તેમ વિજ્ઞાાન અને આધ્યાત્મ બંનેની દૃષ્ટિએ વારાફરતી નિહાળવાની પણ એક અલગ મજા છે. ધર્મ ચંદ્ર વિશે શું કહે છે? વિવિધ પુરાણોમાં ચંદ્રની જુદી-જુદી કથાઓ છે. અગ્નિપુરાણ કહે છે, ભગવાન બ્રહ્માએ જ્યારે સૃષ્ટિની રચનાનો વિચાર કર્યો ત્યારે સૌપ્રથમ માનસ પુત્રોની રચના કરી. તેમના માનસ પુત્રોમાં એક હતા અત્રિ ઋષિ. અત્રિના લગ્ન મહર્ષિ કર્દમની કન્યા અનુસુઈયા સાથે થયા. દેવી અનુસુઈયાને ત્રણ પુત્રો થયા. દુર્વાસા, દત્તાત્રેય અને સોમ. આ સોમ એટલે ચંદ્ર.અન્ય એક પુરાણ કથા પ્રમાણે બ્રહ્માજીએ સૃષ્ટિની રચનાનું કાર્ય તેમના માનસ પુત્ર અત્રિને સોંપ્યું. અત્રિ ઋષિએ અનુત્તર નામનું તપ શરૂ કર્યું. તેમની આંખોમાંથી કેટલાક તેજોમય બિંદુ ટપક્યાં. તમામ દિશાઓએ સ્ત્રીનું સ્વરૂપ ધારણ કરી આ પ્રકાશમય બિંદુઓને પોતાના ગર્ભમાં ધારણ કરી લીધાં.તેજોમય બિંદુને તેઓ ઝાઝો સમય ગર્ભમાં રાખી ન શકતા ગર્ભ ત્યજી દીધો. ત્યજી દીધેલા ગર્ભને બ્રહ્માજીએ પુરુષનું રૂપ આપ્યું અને તે ચંદ્ર કહેવાયો. માન્યતા છે કે એ જ તેજમાંથી પૃથ્વી પર અનેક જીવનદાયિની ઔષધિઓની ઉત્પત્તિ થઈ. બ્રહ્માજીએ ચંદ્રને નક્ષત્રો, વનસ્પતિઓ, બ્રાહ્મણ, તપ આદિનું સ્વામીત્વ આપ્યું.એક કથા એવી છે કે દેવતાઓએ અને અસુરોએ ક્ષીર સાગરનું મંથન કર્યું ત્યારે તેમાંથી જે ૧૪ રત્નો નીકળ્યા તેમાંનો એક ચંદ્ર. એવું પણ કહેવાય છે કે ગ્રહ સ્વરૂપે ચંદ્રની ઉપસ્થિતિ સમુદ્ર મંથન પહેલા પણ હતી. મંથન ચંદ્ર અને ગુરુના શુભ યોગમાં થયું હોવાનું પણ લખેલું છે. વાર્તા તો બીજી ઘણી છે. ૨૭ નક્ષત્ર એટલે દક્ષ પ્રજાપતિની ૨૭ દીકરી અને ચંદ્રની પત્નીઓ. ચંદ્રને મળેલા શાપની, શાપમાંથી મુક્તિ રૂપે આંશિક ક્ષય અને વૃદ્ધિની. ઘણી વાર્તાઓ છે.જે પૂનમે ચંદ્ર કૃતિકા નક્ષત્રમાં હોય તે કારતક મહિનો. જે પૂનમે ચંદ્ર મૃગશીરા નક્ષત્રમાં હોય તે માગસર, પુષ્યમાં હોય ત્યારે પોષ, મઘા નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે મહા મહિનો, ફાલ્ગુનીમાં હોય ત્યારે ફાગણ મહિનો, ચિત્રામાં હોય તે ચૈત્ર મહિનો, વિશાખામાં હોય તે વૈશાખ, જ્યેષ્ઠામાં હોય તે જેઠ મહિનો, પૂર્વાષાઢા-ઉત્તરાષાઢામાં હોય તે અષાઢ મહિનો, શ્રવણ નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે શ્રાવણ મહિનો, ભાદ્રપદ નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે ભાદ્રપદ મહિનો અને અશ્વિની નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે આશો. જે લોકો ખગોળ વિજ્ઞાાન થોડું ઘણું જાણે છે તેઓ એમ પણ જાણતા હશે કે તમામ બ્રહ્માંડીય પિંડોની ગતિમાં ઘટાડો અને વધારો થતો હોય છે. તેનું કારણ ગતિનો માર્ગ. તેમનો પરિભ્રમણ માર્ગ ગોળ નહીં, લંબગોળ હોય છે. પૃથ્વી પણ જ્યારે સૂર્યની નજીક આવે ત્યારે તેની સ્પીડ વધી જાય અને સૂર્યથી દૂર જાય ત્યારે સ્પીડ ઘટી જાય. ચંદ્રનું પણ એવું જ. ચંદ્ર જ્યારે પૃથ્વીની નજીક હોય એટલે કે અનુરાધા નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે તેની સ્પીડ વધી જાય, પૃથ્વીથી દૂર હોય એટલે કે રોહિણી નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે તેની ગતિ એકદમ ધીમી પડી જાય.પૌરાણિક કથા એવી છે કે દક્ષ પ્રજાપતિએ તેની ૨૭ દીકરીઓ (એટલે કે ૨૭ નક્ષત્રો)ને  ચંદ્ર સાથે પરણાવવાનું નક્કી કર્યું ત્યારે એવી શરત મૂકેલી કે બધી દીકરીઓને એકસરખો પ્રેમ કરવાનો. ચંદ્ર એવું કરતો નહોતો. રોહિણી તેની સૌથી પ્રિય હતી અને અનુરાધા સૌથી અપ્રિય. રોહિણી સાથે તે વધુ સમય વિતાવતો (ખગોળ વિજ્ઞાાનની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો ચંદ્ર રોહિણીમાં હોય ત્યારે તેની ગતિ સૌથી ધીમી હોય છે.) અને અનુરાધા સાથે તે સૌથી ઓછો સમય વિતાવતો..પુત્રીઓએ પિતાને ફરિયાદ કરી. દક્ષ પ્રજાપતિ કોપાયમાન થયા. તેમણે ચંદ્રને શાપ આપ્યો, તારો ક્ષય થાય. ચંદ્ર કાળો પડી ગયો. તેણે ભગવાન વિષ્ણુને પ્રાર્થના કરી. વિષ્ણુએ કહ્યું, હું તને શાપમાંથી મુક્ત નહીં કરી શકું, પણ તે મારી ભક્તિ કરી છે એટલે ૧૫ દિવસ તારો ક્ષય થશે અને તે પછીના ૧૫ દિવસ વૃદ્ધિ.આમ આ કથાઓ છે, પણ એની પાછળ કેવા રસપ્રદ સાઇન્ટિફિક રહસ્યો પણ છુપાયેલા છે. હવે વાત વિજ્ઞાાનની. આધુનિક ખગોળ વિજ્ઞાાન પણ ચંદ્રની ઉત્પત્તિ માટે ખાખાખોળા કરી રહ્યું છે. ૧૯૬૯થી ૧૯૭૨ દરમિયાન છ વખત અવકાશયાત્રીઓ ચંદ્ર પર ગયા. ત્યાંથી ભેખડો પૃથ્વી પર લાવ્યા. તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો અને એ રીસર્ચના આધારે જુદી-જુદી થીઅરીઓ ઘડવામાં આવી.૧) કો-ફોર્મેશન થીઅરી : કશું સદાકાળ નથી. ક્યારેક ને ક્યારેક બનેલું જ છે. સૂર્યમાંથી વાયુના ગોળા છુટ્ટા પડયા અને તેમની આસપાસ ફરવા લાગ્યા. જરાક ઠંડા થતા ગરમ પ્રવાહીમાં ફેરવાયા અને વધુ ઠંડા પડતા ઘન બન્યા ને એ રીતે બધા ગ્રહો બન્યા. વિજ્ઞાાનીઓ કહે છે કે આ પ્રોસેસ દરમિયાન પૃથ્વીમાંથી એક પિંડ છુટ્ટો પડયો અને તેની આસપાસ ઘુમવા લાગ્યો. તે ચંદ્ર.૨) કેપ્ચર થીઅરી  બીજી થીઅરી એવું કહે છે કે પૃથ્વી અલગ બની અને ચંદ્ર અલગ બન્યો. એક વખત ચંદ્ર પૃથ્વીની નજીકથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. પૃથ્વીના ગરુત્વાકર્ષણથી તે ખેંચાયો અને પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરવા લાગ્યો. (જાણે કે વૉકિંગ કરવા નીકળ્યો હોય અને અહીં જ રોકાઈ પડયો.) પૃથ્વીના ગુરુત્વાકર્ષણે તેને કેપ્ચર કરી લીધો.૩) જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી વિજ્ઞાાનજગતમાં આ થીઅરીને હાલ સૌથી વધુ સમર્થન પ્રાપ્ત છે. સૌર મંડળ શરૂઆતમાં આટલું શાંત નહોતું. અવકાશી પિંડ આમથી તેમ થઈ રહ્યા હતા. પૃથ્વી તાજી-તાજી બની હતી. હજી તેનો લાવા ઠર્યો નહોતો. આમ તો ઘણી બધી ચીજો પૃથ્વી સાથે ટકરાયેલી, પણ એક દિવસ મંગળ જેવડો મોટો ગ્રહ પૃથ્વી સાથે અથડાયો. એ ગ્રહનું નામ થિયા. થિયા ટકરાતા તેના ટુકડે-ટુકડા થઈ ગયા અને તે પૃથ્વી ફરતે ઘૂમવા લાગ્યા. એક દિવસ બધા ટુકડા એકબીજા સાથે જોડાઈ જતા જે પિંડ બન્યો તે ચંદ્ર.નાસા કહે છે કે ડાયનોસરને નષ્ટ કરનારા લઘુ ગ્રહની જે ટક્કર હતી તેના કરતા થિયાની પૃથ્વી સાથેની ટક્કર ૧૦ કરોડ ગણી વધુ શક્તિશાળી હતી. એટલે જ આ થીઅરીનું નામ જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી રાખવામાં આવ્યું છે. ચંદ્રની ભેખડોનું એનાલિસીસ કરતા તે પણ પૃથ્વીની ભેખડો જેવી જ નીકળી. ભૂસ્તર વિજ્ઞાાનની ભાષામાં કહીએ તો બેયની આઇસોટોપિક સિગ્નેચર એક છે. આને તમે પૃથ્વી અને ચંદ્રના મટિરિયલની જન્મકુંડળી પણ કહી શકો છો.જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી સામે બે પ્રકારની શંકા ઊઠે. ૧. ચંદ્રના પથ્થરની ઘનતા પૃથ્વીના પથ્થરની ઘનતા કરતા ઓછી કેમ? જવાબ એ છે કે ચંદ્ર પૃથ્વીની બહારની સપાટીમાંથી બનેલો છે. પૃથ્વીના ગર્ભમાં જે પાષાણ છે એની ઘનતા વધારે છે. બહારના પાષાણોની ઓછી.જો ચંદ્ર પૃથ્વી અને થિયા બંનેમાંથી બનેલો છે તે થિયાનું મટિરિયલ ચંદ્ર પરથી કેમ નથી મળી આવ્યું. આ જવાબની શોધ ચાલુ છે.ચંદ્રની ઉત્પત્તિઃ ધર્મ અને વિજ્ઞાનઅગ્નિ પુરાણ અનુસાર ચંદ્ર એટલે બ્રહ્માનો માનસ પુત્ર સોમરોહિણી ચંદ્રની સૌથી પ્રિય પત્ની હતી અને અનુરાધા અપ્રિય, આની પાછળનું વૈજ્ઞાાનિક કારણ ખબર છે?જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી અનુસાર મંગળ જેવડો ગ્રહ પૃથ્વી સાથે અથડાતા ચંદ્રનું નિર્માણ થયુંચંદ્ર, ચાંદ, ચાંદો, સુધાકર, સુધાંશુ, સીતાંશુ, ઇંદુ… હરિના તો હજાર નામ છે જ, ચંદ્રના પણ કંઈ ઓછા નથી. આકાશમંડળમાં સૂર્ય પછી સૌથી નજીક જો કંઈ દેખાતું હોય  તો તે ચંદ્ર છે. ચંદ્રનું અજવાળું ભલે ઉછીનું હોય, પણ શીતળતા બિલકુલ પોતાની છે. સૂરજના દઝાડતા તડકાને તે પોતાની કાયા પર ઝીલી લઈ આપણને શીતળ ચાંદની આપે છે. ચંદ્રને નરી આંખે નિહાળવો ગમે તેમ વિજ્ઞાાન અને આધ્યાત્મ બંનેની દૃષ્ટિએ વારાફરતી નિહાળવાની પણ એક અલગ મજા છે. ધર્મ ચંદ્ર વિશે શું કહે છે? વિવિધ પુરાણોમાં ચંદ્રની જુદી-જુદી કથાઓ છે. અગ્નિપુરાણ કહે છે, ભગવાન બ્રહ્માએ જ્યારે સૃષ્ટિની રચનાનો વિચાર કર્યો ત્યારે સૌપ્રથમ માનસ પુત્રોની રચના કરી. તેમના માનસ પુત્રોમાં એક હતા અત્રિ ઋષિ. અત્રિના લગ્ન મહર્ષિ કર્દમની કન્યા અનુસુઈયા સાથે થયા. દેવી અનુસુઈયાને ત્રણ પુત્રો થયા. દુર્વાસા, દત્તાત્રેય અને સોમ. આ સોમ એટલે ચંદ્ર.અન્ય એક પુરાણ કથા પ્રમાણે બ્રહ્માજીએ સૃષ્ટિની રચનાનું કાર્ય તેમના માનસ પુત્ર અત્રિને સોંપ્યું. અત્રિ ઋષિએ અનુત્તર નામનું તપ શરૂ કર્યું. તેમની આંખોમાંથી કેટલાક તેજોમય બિંદુ ટપક્યાં. તમામ દિશાઓએ સ્ત્રીનું સ્વરૂપ ધારણ કરી આ પ્રકાશમય બિંદુઓને પોતાના ગર્ભમાં ધારણ કરી લીધાં.તેજોમય બિંદુને તેઓ ઝાઝો સમય ગર્ભમાં રાખી ન શકતા ગર્ભ ત્યજી દીધો. ત્યજી દીધેલા ગર્ભને બ્રહ્માજીએ પુરુષનું રૂપ આપ્યું અને તે ચંદ્ર કહેવાયો. માન્યતા છે કે એ જ તેજમાંથી પૃથ્વી પર અનેક જીવનદાયિની ઔષધિઓની ઉત્પત્તિ થઈ. બ્રહ્માજીએ ચંદ્રને નક્ષત્રો, વનસ્પતિઓ, બ્રાહ્મણ, તપ આદિનું સ્વામીત્વ આપ્યું.એક કથા એવી છે કે દેવતાઓએ અને અસુરોએ ક્ષીર સાગરનું મંથન કર્યું ત્યારે તેમાંથી જે ૧૪ રત્નો નીકળ્યા તેમાંનો એક ચંદ્ર. એવું પણ કહેવાય છે કે ગ્રહ સ્વરૂપે ચંદ્રની ઉપસ્થિતિ સમુદ્ર મંથન પહેલા પણ હતી. મંથન ચંદ્ર અને ગુરુના શુભ યોગમાં થયું હોવાનું પણ લખેલું છે. વાર્તા તો બીજી ઘણી છે. ૨૭ નક્ષત્ર એટલે દક્ષ પ્રજાપતિની ૨૭ દીકરી અને ચંદ્રની પત્નીઓ. ચંદ્રને મળેલા શાપની, શાપમાંથી મુક્તિ રૂપે આંશિક ક્ષય અને વૃદ્ધિની. ઘણી વાર્તાઓ છે.જે પૂનમે ચંદ્ર કૃતિકા નક્ષત્રમાં હોય તે કારતક મહિનો. જે પૂનમે ચંદ્ર મૃગશીરા નક્ષત્રમાં હોય તે માગસર, પુષ્યમાં હોય ત્યારે પોષ, મઘા નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે મહા મહિનો, ફાલ્ગુનીમાં હોય ત્યારે ફાગણ મહિનો, ચિત્રામાં હોય તે ચૈત્ર મહિનો, વિશાખામાં હોય તે વૈશાખ, જ્યેષ્ઠામાં હોય તે જેઠ મહિનો, પૂર્વાષાઢા-ઉત્તરાષાઢામાં હોય તે અષાઢ મહિનો, શ્રવણ નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે શ્રાવણ મહિનો, ભાદ્રપદ નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે ભાદ્રપદ મહિનો અને અશ્વિની નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે આશો. (કેવું અજાયબ!)જે લોકો ખગોળ વિજ્ઞાાન થોડું ઘણું જાણે છે તેઓ એમ પણ જાણતા હશે કે તમામ બ્રહ્માંડીય પિંડોની ગતિમાં ઘટાડો અને વધારો થતો હોય છે. તેનું કારણ ગતિનો માર્ગ. તેમનો પરિભ્રમણ માર્ગ ગોળ નહીં, લંબગોળ હોય છે. પૃથ્વી પણ જ્યારે સૂર્યની નજીક આવે ત્યારે તેની સ્પીડ વધી જાય અને સૂર્યથી દૂર જાય ત્યારે સ્પીડ ઘટી જાય. ચંદ્રનું પણ એવું જ. ચંદ્ર જ્યારે પૃથ્વીની નજીક હોય એટલે કે અનુરાધા નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે તેની સ્પીડ વધી જાય, પૃથ્વીથી દૂર હોય એટલે કે રોહિણી નક્ષત્રમાં હોય ત્યારે તેની ગતિ એકદમ ધીમી પડી જાય.પૌરાણિક કથા એવી છે કે દક્ષ પ્રજાપતિએ તેની ૨૭ દીકરીઓ (એટલે કે ૨૭ નક્ષત્રો)ને  ચંદ્ર સાથે પરણાવવાનું નક્કી કર્યું ત્યારે એવી શરત મૂકેલી કે બધી દીકરીઓને એકસરખો પ્રેમ કરવાનો. ચંદ્ર એવું કરતો નહોતો. રોહિણી તેની સૌથી પ્રિય હતી અને અનુરાધા સૌથી અપ્રિય. રોહિણી સાથે તે વધુ સમય વિતાવતો (ખગોળ વિજ્ઞાાનની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો ચંદ્ર રોહિણીમાં હોય ત્યારે તેની ગતિ સૌથી ધીમી હોય છે.) અને અનુરાધા સાથે તે સૌથી ઓછો સમય વિતાવતો. (વાઇસાવર્સા).પુત્રીઓએ પિતાને ફરિયાદ કરી. દક્ષ પ્રજાપતિ કોપાયમાન થયા. તેમણે ચંદ્રને શાપ આપ્યો, તારો ક્ષય થાય. ચંદ્ર કાળો પડી ગયો. તેણે ભગવાન વિષ્ણુને પ્રાર્થના કરી. વિષ્ણુએ કહ્યું, હું તને શાપમાંથી મુક્ત નહીં કરી શકું, પણ તે મારી ભક્તિ કરી છે એટલે ૧૫ દિવસ તારો ક્ષય થશે અને તે પછીના ૧૫ દિવસ વૃદ્ધિ.આમ આ કથાઓ છે, પણ એની પાછળ કેવા રસપ્રદ સાઇન્ટિફિક રહસ્યો પણ છુપાયેલા છે. હવે વાત વિજ્ઞાાનની. આધુનિક ખગોળ વિજ્ઞાાન પણ ચંદ્રની ઉત્પત્તિ માટે ખાખાખોળા કરી રહ્યું છે. ૧૯૬૯થી ૧૯૭૨ દરમિયાન છ વખત અવકાશયાત્રીઓ ચંદ્ર પર ગયા. ત્યાંથી ભેખડો પૃથ્વી પર લાવ્યા. તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો અને એ રીસર્ચના આધારે જુદી-જુદી થીઅરીઓ ઘડવામાં આવી.૧) કો-ફોર્મેશન થીઅરી (જનમ-જનમ કા સાથ હૈ તુમ્હારા-હમારા): કશું સદાકાળ નથી. ક્યારેક ને ક્યારેક બનેલું જ છે. સૂર્યમાંથી વાયુના ગોળા છુટ્ટા પડયા અને તેમની આસપાસ ફરવા લાગ્યા. જરાક ઠંડા થતા ગરમ પ્રવાહીમાં ફેરવાયા અને વધુ ઠંડા પડતા ઘન બન્યા ને એ રીતે બધા ગ્રહો બન્યા. વિજ્ઞાાનીઓ કહે છે કે આ પ્રોસેસ દરમિયાન પૃથ્વીમાંથી એક પિંડ છુટ્ટો પડયો અને તેની આસપાસ ઘુમવા લાગ્યો. તે ચંદ્ર.૨) કેપ્ચર થીઅરી (જાને નહીં દેંગે તુજે): બીજી થીઅરી એવું કહે છે કે પૃથ્વી અલગ બની અને ચંદ્ર અલગ બન્યો. એક વખત ચંદ્ર પૃથ્વીની નજીકથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. પૃથ્વીના ગરુત્વાકર્ષણથી તે ખેંચાયો અને પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરવા લાગ્યો. (જાણે કે વૉકિંગ કરવા નીકળ્યો હોય અને અહીં જ રોકાઈ પડયો.) પૃથ્વીના ગુરુત્વાકર્ષણે તેને કેપ્ચર કરી લીધો.૩) જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી(ધમાકેદાર દસ્તાન): વિજ્ઞાાનજગતમાં આ થીઅરીને હાલ સૌથી વધુ સમર્થન પ્રાપ્ત છે. સૌર મંડળ શરૂઆતમાં આટલું શાંત નહોતું. અવકાશી પિંડ આમથી તેમ થઈ રહ્યા હતા. પૃથ્વી તાજી-તાજી બની હતી. હજી તેનો લાવા ઠર્યો નહોતો. આમ તો ઘણી બધી ચીજો પૃથ્વી સાથે ટકરાયેલી, પણ એક દિવસ મંગળ જેવડો મોટો ગ્રહ પૃથ્વી સાથે અથડાયો. એ ગ્રહનું નામ થિયા. થિયા ટકરાતા તેના ટુકડે-ટુકડા થઈ ગયા અને તે પૃથ્વી ફરતે ઘૂમવા લાગ્યા. એક દિવસ બધા ટુકડા એકબીજા સાથે જોડાઈ જતા જે પિંડ બન્યો તે ચંદ્ર.નાસા કહે છે કે ડાયનોસરને નષ્ટ કરનારા લઘુ ગ્રહની જે ટક્કર હતી તેના કરતા થિયાની પૃથ્વી સાથેની ટક્કર ૧૦ કરોડ ગણી વધુ શક્તિશાળી હતી. એટલે જ આ થીઅરીનું નામ જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી રાખવામાં આવ્યું છે. ચંદ્રની ભેખડોનું એનાલિસીસ કરતા તે પણ પૃથ્વીની ભેખડો જેવી જ નીકળી. ભૂસ્તર વિજ્ઞાાનની ભાષામાં કહીએ તો બેયની આઇસોટોપિક સિગ્નેચર એક છે. આને તમે પૃથ્વી અને ચંદ્રના મટિરિયલની જન્મકુંડળી પણ કહી શકો છો.જાયન્ટ ઇમ્પેક્ટ થીઅરી સામે બે પ્રકારની શંકા ઊઠે. ૧. ચંદ્રના પથ્થરની ઘનતા પૃથ્વીના પથ્થરની ઘનતા કરતા ઓછી કેમ? જવાબ એ છે કે ચંદ્ર પૃથ્વીની બહારની સપાટીમાંથી બનેલો છે. પૃથ્વીના ગર્ભમાં જે પાષાણ છે એની ઘનતા વધારે છે. બહારના પાષાણોની ઓછી.જો ચંદ્ર પૃથ્વી અને થિયા બંનેમાંથી બનેલો છે તે થિયાનું મટિરિયલ ચંદ્ર પરથી કેમ નથી મળી આવ્યું. આ જવાબની શોધ ચાલુ છે.થીઅરી એટલે તર્કના આધારે કરવામાં આવેલી ધારણા. એકબાજુ પૌરાણિક માન્યતા. બીજા બાજુ વૈજ્ઞાાનિક ધારણા. બંને વિશે વિચારો. ને વિચારો તમારી કુંડળીમાં સ્થિત ચંદ્રમા વિશે    તમારી કુંડલીના જન્માંગ ચક્ર અર્થાત લગ્ન કુંડલીમાં ચંદ્રની સ્થિતિ જાણીને માલૂમ કરી શકો છો. પ્રથમઃ ચંદ્ર જો પ્રથમ ભાવમાં અર્થાત લગ્નમાં હોય તો જાતક દુષ્ટ પ્રકૃતિનો, પાગલ, બોડો, અશાંત મન વાળો, મુંગો અને કાળા દેહ વાળો હોય છે. દ્વિતીયઃ ચંદ્ર દ્વિતીય ભાવમાં હોય તો જાતક અપરિમિત સુખ, ધન, મિત્રો સાથે યુક્ત તથા અધિક ધનનો સ્વામી અને ઓછા બોલવાવાળો હોય છે. તૃતીયઃ કુંડલીના ત્રીજા ભાવમાં બલી ચંદ્રમા હોય તો જાતકને ભાંડેળાઓનો સારો સહયોગ મળતો રહે છે. પ્રસન્ન રહેવા વાળો, વીર, વિદ્યા- વસ્ત્ર- અન્નથી ભરપૂર હોય છે. ચતુર્થઃ ચોથા ભાવનો ચંદ્રમા વ્યક્તિને બંધુ-બાંધવોથી યુક્ત બનાવે છે. સેવાભાવી, દાની, જલીય સ્થાનોને પસંદ કરનાર તથા સુખ-દુખથી મુક્ત હોય છે. પંચમ- પાંચમા ભાવનો ચંદ્રમા જાતકને કમજોર બનાવે છે. આવા વ્યક્તિમાં વીરતાની કમી હોય છે પરંતુ વિદ્યા, વસ્ત્ર, અન્નનો સંગ્રહકર્તા હોય છે. તેના પુત્ર વધુ હોય છે, મિત્રવાન, બુદ્ધિમાન અને ઉગ્ર પ્રકૃતિનો હોય છે. ષષ્ઠમઃ છઠ્ઠા ભાવનો ચંદ્ર હોય તો જાતકના શત્રુ વધારે હોય છે. તે તીક્ષ્મણ, કોળ શરીર વાળો, ક્રોધી, નશામાં ચૂર, પેટ રોગી હોય છે. ક્ષીણ ચંદ્ર હોવા પર જાતક અલ્પાયુ હોય છે. સપ્તમઃ સાતમા ભાવનો ચંદ્ર હોય તો જાતક સુશીલ, સંઘર્ષશીલ, સુખી, સુંદર શરીર વાળો, કામી હોય છે. કૃષ્ણ પક્ષનો નિર્બળ ચંદ્ર હોય તો અવારનવાર રોગોથી પીડિત રહે છે. અષ્ટમઃ આઠમા ભાવનો ચંદ્રમા જાતકને બુદ્ધિમાન, તેજવાન, રોગ-બંધનથી કૃશ દેહધારી બનાવે છે. ચંદ્રમા ક્ષીણ હોય તો જાતક અલ્પાયુ હોય છે. નવમઃ નવમા ભાવમાં ચંદ્રમા હોય તો જાતક દેવ-પિતૃકાર્યમાં તત્પર, સુખી, ધન-બુદ્ધિ પુત્રથી યુક્ત, સ્ત્રીઓનો પ્રિય તથા ઉદ્યમી હોય છે. દશમઃ દશમા ભાવમાં ચંદ્ર હોય તો જાતક દુખ રહિત, કાર્યમાં તત્પર, કાર્યકુશળ, ધનથી સંપન્ન, પવિત્ર, અધિક બળવાન, વીર અને દાની હોય છે. એકાદશઃ 11મા ભાવનો ચંદ્રમા હોય તો જાતક ધની, અધિક પુત્રવાન, દીર્ઘાયુ, સુંદર, ઈચ્છિત નોકરી વાળો, મનસ્વી, ઉગ્ર, વીર અને કાતિમાન હોય છે. દ્વાદશઃ કુંડલીમાં 12મા ભાવમાં ચંદ્રમા હોય તો જાતક દ્વેષી, પતિત, નીચ, નેત્રરોગી, આળસુ, અશાંત, સદા સુખી રહેવા વાળો હોય છે.
થીઅરી એટલે તર્કના આધારે કરવામાં આવેલી ધારણા.

 એકબાજુ પૌરાણિક માન્યતા. બીજા બાજુ વૈજ્ઞાાનિક ધારણા. બંને વિશે વિચારો. 

તમે ઊભા ઊભા ચંદ્ર તરફ આંગળી કરો છો,
પણ ચંદ્રના પ્રકાશ વગર આંગળી તો આંધળી છે.

એક ચંદ્ર, ને એક બેખબર આંગળી-
આ બે અલગ છે કે એક જ છે ?

આ સવાલ જ શિખાઉને અજ્ઞાનના
ગાઢ ધુમ્મસમાંથી રસ્તો ચીંધવા પૂરતો છે.

ઊંડા ઉતરો. રહસ્યો તમને સાદ કરે છે.
ન તો ચંદ્ર છે, ન આંગળી છે – ન તો કશું છે.– રિઓકાન

Leave a comment

Filed under Uncategorized

સુખની શોધ

વાર્તાનો પ્લોટ પાંખો છે, પણ સહજતા નો વહેળો એટલી સચ્ચાઈથી વહેતો હોય છે કે વાંચનાર એમાં ગળાડૂબ ભીંજાય છે.આપના હ્રદયમાંથી જ્યારે કોઈ ઘટના, કોઈ બીના સ્ફૂરે છે તો એ વિષયને કઈ રીતે આલેખાશે તેની સ્પષ્ટતા છે. આ પાત્રો વાર્તાના વિષયની પૂર્તિ પૃષ્ઠભૂમિમાં કરે છે. કથારસ આરંભથી અંત સુધી બની રહે છે. આલેખનમાં સક્ષમતા અને વૈવિધ્ય હોય વાતને રસક્ષતિ નથી.
‘સુજાતાની જિંદગીએ એકાએક પડખું બદલ્યું.એના ભયાનક સપના માંથી જાગી જવા એણે બહુ પ્રયત્નો કર્યા. પણ એ સપનું નહોતું.’ ના વિચાર વમળે…
સુખની સતત શોધ અથવા સુખ વિશે ના સતત વિચારો થી સુખ પ્રાપ્ત થવાની શક્યતા  નહિવત છે. પણ જ્યારે જે સમયે સંજોગો જે કામમાં પુરેપુરા વ્યસ્ત થઈ જવાથી અને વિચાર શૂન્યતાની સ્થિતિમાં કદાચ વધુ આનંદ રહેલો છે. જ્યારે જે મળ્યું છે તે માણી લેવાની સ્થિતિ કદાચ સુખ પ્રાપ્ત થવાનો રસ્તો તો હોઇ  શકે.સુખની અનુભૂતિ ના મૂળ સંતોષવૃત્તિ  મહત્વની છે..
વક્ત કી એક આદત બહુત અચ્છી હૈ,
જૈસા ભી હો,           ગુજર જાતા હૈ!
ચક્રવત પરિવર્તંન્તે ,સુખાની ચ દુઃખાની ચ .
.સમયની એક તરફ સુખ છે, બીજી તરફ દુઃખ છે. એક તરફ આનંદ છે, બીજી તરફ વેદના છે. જીવનમાં પરમ આનંદ, પરમ સુખ અને પરમ શાંતિ બહારના કોઈ પણ પદાર્થ માંથી મળે જ નહીં, ધર્મનું આચરણ માણસનું સમગ્ર આંતરિક પરિવર્તન કરી અજ્ઞાનમાંથી નિવૃત કરી આત્મ જ્ઞાન માં સ્થિર ન કરે ત્યાં સુધી પરમ સુખની અનુભૂતિ શક્ય નથી.સુખની સતત શોધ અથવા સુખ વિશે ના સતત વિચારો થી સુખ પ્રાપ્ત થવાની શક્યતા  નહિવત છે. પણ જ્યારે જે સમયે સંજોગો જે કામમાં પુરેપુરા વ્યસ્ત થઈ જવાથી અને વિચાર શૂન્યતાની સ્થિતિમાં કદાચ વધુ આનંદ રહેલો છે. જ્યારે જે મળ્યું છે તે માણી લેવાની સ્થિતિ કદાચ સુખ પ્રાપ્ત થવાનો રસ્તો તો હોઈ  શકે.સુખની અનુભૂતિ ના મૂળ સંતોષવૃત્તિ  મહત્વની છે.
 મા આનંદ રાવજી ને સંવેદનશીલતાનો અભિશાપ ગણો તો અભિશાપ અને વરદાન ગણો તો વરદાન મળ્યું છે. આ વેદનાનું મંથન કરીને તેમાંથી “સ્વથી સર્વ સુધી” પહોંચતી નવનીત સમી કૃતિનું સર્જન કરે છે.
અંત 
‘એરપોર્ટ ઉપર જવા બહાર ટેક્સીમાં સમાન ગોઠવાઈ જતો હતો. ટેક્સીવાળાએ હળવું હોર્ન માર્યું ભાભીનું અમેરિકા આવવાનું કેન્સલ કરાવ્યા બદલ પોતે ખૂબ ગિલ્ટી હોય એવા ભારે હૈયે, આંસુ લૂછતાં, નણંદ ટેક્સીમાં ગોઠવાયાં. અમેરિકાની આખી ફલાઈટ દરમ્યાન પણ આ ધર્મસંકટ વિશે, આ વિકટ પરિસ્થિતિ વિષે એ ચુપચાપ આંસું સારતાં રહ્યાં – ‘ભાભીને કદાચ હું બહુ ક્રૂર લાગી હોઈશ પણ ….’ 

વાર્તાના દેહમાં વાર્તાના અંતની ચમત્કૃતિ પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરે છે.

ધન્યવાદ

Leave a comment

Filed under Uncategorized